“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的思想標(biāo)識(shí)

作者:李毅    發(fā)布時(shí)間:2023-11-15   
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習(xí)近平總書(shū)記指出:“‘第二個(gè)結(jié)合’,是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。”這“兩個(gè)深刻、三個(gè)新高度”,是對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”地位意義的集中概括,也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的思想標(biāo)注。

一、“第二個(gè)結(jié)合”標(biāo)注了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化一個(gè)新的階段

“第一個(gè)結(jié)合”和“第二個(gè)結(jié)合”,共同的前提都是堅(jiān)持馬克思主義基本原理。由于時(shí)代條件不同,“第一個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際;“第二個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是歷史文化實(shí)際。當(dāng)然,“第一個(gè)結(jié)合”中也包含著文化因素,它是作為滲透于經(jīng)濟(jì)社會(huì)中因素在起作用,在一定意義上,這也是“第一個(gè)結(jié)合”成功的原因。與“第一個(gè)結(jié)合”所包含的廣義的文化不同,“第二個(gè)結(jié)合”中的文化是狹義的,其作為獨(dú)立因素起作用,強(qiáng)調(diào)的是文化作為更為基本、更為深層、更為持久力量的作用。中國(guó)近代從器物變革到制度變革,再到思想文化革命,是實(shí)踐探索歷程,也反映了文化發(fā)展的規(guī)律。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,我們絕不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,絕不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這個(gè)根脈。根沒(méi)有魂就沒(méi)有生命力,魂沒(méi)有根就不能落在泥土里,所以,“第二個(gè)結(jié)合”是根和魂的結(jié)合,也就是思想與靈魂的結(jié)合。

二、“第二個(gè)結(jié)合”是我們創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的一個(gè)必然結(jié)論

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個(gè)方面闡述的是“為什么要結(jié)合、怎么結(jié)合”的規(guī)律性問(wèn)題。

其中,連續(xù)性是中華民族獨(dú)立自主精神的體現(xiàn),走自己的路,也是中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的精神品格。創(chuàng)新性是守正創(chuàng)新、進(jìn)取無(wú)畏精神的體現(xiàn),守正不守舊、尊古不復(fù)古,正是中華民族精神生生不息的脈搏。統(tǒng)一性決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念,是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想品質(zhì)和價(jià)值追求的體現(xiàn),也是五千年中華文明連續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)因。包容性是中華民族開(kāi)放包容的精神氣質(zhì),兼收并蓄才能發(fā)展自己。和平性是我們的精神基因,也是我們發(fā)展的價(jià)值觀。“五性”是中華文明的根脈,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)和條件。

因?yàn)椤敖Y(jié)合”的前提是彼此契合,契合的根本在于價(jià)值觀念的一致和融通,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占據(jù)道義的制高點(diǎn),秉承為人類(lèi)求解放、為世界求大同、自強(qiáng)不息自主發(fā)展的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)以及“大道之行,天下為公”的理想和精神價(jià)值追求。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。新的文化生命是古今中西的結(jié)合,使馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)成為現(xiàn)代的。一方面,馬克思主義改變了中國(guó),同樣也改造了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,改造的過(guò)程在一定意義上也是同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的過(guò)程。另一方面,馬克思主義只有承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能化在中國(guó)、落在泥土里。我們黨歷經(jīng)一百多年的發(fā)展,實(shí)際上馬克思主義也已成為融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想基因。明確“第二個(gè)結(jié)合”,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為馬克思主義中國(guó)化的源頭活水和重要組成部分。

人類(lèi)文明新形態(tài)既包含物質(zhì)形態(tài),也包含精神形態(tài),是中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年來(lái)積淀、創(chuàng)造出的整體形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、共同的道德理想,為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng),同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的重要思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,實(shí)際上也是第二個(gè)結(jié)合的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)其再生,既要“推陳”,也要“出新”。如此“相結(jié)合”,不僅筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基,也拓展了其文化根脈。這也是人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。如果說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化和人類(lèi)文明新形態(tài)是同一種方式的不同表達(dá),中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征,也是人類(lèi)文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。這既是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo),也是任務(wù)。在一定意義上,這既是我們堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程,也應(yīng)是“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)果。

三、“第二個(gè)結(jié)合”是一次新的思想解放

“第二個(gè)結(jié)合”是一次新的思想解放,不能單從文化視閾來(lái)理解,“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)合的范圍,而是結(jié)合的深度,是對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

其一,強(qiáng)化的是“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”相互作用,同為一體,不僅是橫向的拓展,而更多是縱向縱深的發(fā)展。

讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有更加宏闊的歷史縱深,并充分運(yùn)用文化傳統(tǒng)資源探索理論和制度創(chuàng)新。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”,打開(kāi)了創(chuàng)新的空間,強(qiáng)化了我們的歷史和文化自信,彰顯了文化復(fù)興的自覺(jué)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合和融匯,不是自發(fā)的,更要表現(xiàn)主動(dòng)性、自覺(jué)性。

其二,“結(jié)合”鞏固了文化主體性!敖Y(jié)合”立足于中國(guó)、中國(guó)文化。這是文化的主體性,也是文明的主體性。

要深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)走上這條道路,跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,它內(nèi)在的基因密碼就在這里,有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因”。所以我們現(xiàn)在要理直氣壯、很自豪地去做這件事,去挖掘、去結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

列寧曾經(jīng)指出:“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義,是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西!敝袊(guó)共產(chǎn)黨人秉承人類(lèi)發(fā)展之大道,承繼中華民族精神之偉業(yè),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的繼承者和弘揚(yáng)者。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命,也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的應(yīng)有之義。

來(lái)源:中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)