馬克思怎樣用知識武裝自己
19世紀(jì)的歐洲，曾流行一種“自白書”的問卷游戲，通過其中各項的回答，基本上可以看出一個人的品格和愛好。在“您最喜愛的事”一欄中，馬克思的回答是“啃書本”。
馬克思之所以能夠取得巨大成就，成為一個時代思想的高峰，與他堅持不懈學(xué)習(xí)新知識密不可分。一旦發(fā)現(xiàn)知識不足，他就立即仔細地學(xué)習(xí)研究，閱讀大量政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)著作。馬克思說：“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己�！�
在擔(dān)任《萊茵報》主編時，馬克思對于一些經(jīng)濟方面的問題不是很了解，他就全身心地研究起政治經(jīng)濟學(xué)。在十幾年的時間里，凡是有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的書籍，馬克思總要千方百計買來鉆研。
為了確保精準(zhǔn)掌握知識，他曾向恩格斯寫信請求資助，要買一本名為《通貨史冊》的書。信中說：“這本書或許根本就沒有我不知道的新內(nèi)容，但經(jīng)濟學(xué)家們既然對它如此重視，而我又只讀過它的節(jié)引，如果我不將它通讀一遍，便不安于對經(jīng)濟學(xué)的寫作。”正是源于對新知識的渴求與執(zhí)著學(xué)習(xí)，馬克思最終發(fā)表了《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書。
為了卓有成效地獲取知識，馬克思經(jīng)常有針對性地閱讀。書中重要和有參考價值的地方，他都加以標(biāo)記，并做筆記。馬克思的筆記本，封面上寫明做筆記的時間和地點，編好序號，有的還加上標(biāo)題。在筆記的旁邊留有空白位置，可以作粗細實線、虛線等各種記號。
為了查閱方便，他將筆記編制目錄和內(nèi)容提要，放到固定的位置。從1843年到1847年，馬克思寫出24本經(jīng)濟學(xué)筆記，摘錄了從17世紀(jì)到19世紀(jì)大約70個經(jīng)濟學(xué)家的著作。
馬克思一生顛沛流離，在許多國家流浪或寓居，但從沒有間斷讀書。數(shù)十年如一日的讀書，使馬克思找到了“無窮的安慰”。
馬克思學(xué)習(xí)的時候，喜歡講求方法。他習(xí)慣將難讀的“硬書”和易讀的“軟書”結(jié)合起來輪流閱讀�！坝矔敝咐碚撔院軓姷臅败洉敝肝膶W(xué)書，如詩歌、散文、小說等。
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進另一個世界，并以此來舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦。
獲取知識是一個去偽存真、由表及里的過程。馬克思通過閱讀，拜康德、黑格爾、費爾巴哈為師，但并不拘泥于他們的著作，而是從實踐中檢驗每個理論，批判地吸收其思想精華。
他用黑格爾的革命精神和辯證法的“批判的武器”來克服康德哲學(xué)中抽象和具體的對立；繼而又發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫他解決現(xiàn)實中的一些具體問題，于是堅決同黑格爾唯心主義決裂，宣揚費爾巴哈唯物主義；最終他了解了“革命實踐活動”的目的，認識到費爾巴哈唯物主義是機械的、片面的、非歷史非辯證的，進而創(chuàng)造出屬于自己的辯證唯物主義，實現(xiàn)“改變世界”的目的。
馬克思認為，書“是我的奴隸，一定要服從我的意旨”。閱讀、思考、驗證、創(chuàng)新，體現(xiàn)出他對于追求真理的虔誠態(tài)度。他說：“人的思維是否具有真理性的問題，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性�！瘪R克思從書中得到啟示，又用實踐來檢驗真理，一次次完成了理論創(chuàng)新和自我超越。
（來源：中國組織人事報）