加快構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué)(構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué))

作者:王利華    發(fā)布時(shí)間:2023-11-27    來源:人民網(wǎng)-人民日報(bào)
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內(nèi)容提要

新時(shí)代以來,我國環(huán)境史學(xué)在習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引下,呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。新征程上,環(huán)境史學(xué)要進(jìn)一步加強(qiáng)多學(xué)科綜合研究,在返本開新中不斷取得新進(jìn)展,加快構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué),為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供學(xué)術(shù)支撐。

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題,也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。新時(shí)代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)不斷深入,習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理力量和實(shí)踐偉力不斷彰顯,我國天更藍(lán)、地更綠、水更清,萬里河山更加多姿多彩。隨著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的深入推進(jìn),我們對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識也在不斷深化。在全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的偉大實(shí)踐中,我國環(huán)境史學(xué)在習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引下,不斷拓展研究廣度和深度,呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。新時(shí)代新征程,以更高站位、更寬視野、更大力度謀劃和推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作,譜寫新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章,要求環(huán)境史學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮功能、作出貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)多學(xué)科綜合研究

歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問,也是一門歷久彌新的學(xué)問。每當(dāng)人類面臨新的挑戰(zhàn)、遭遇新的難題,就會(huì)回溯歷史、探索根源、尋求啟示,新的歷史觀念、研究領(lǐng)域、學(xué)科范式、編纂類型等因此不斷涌現(xiàn)。環(huán)境史學(xué),就是歷史學(xué)家面對生態(tài)環(huán)境變化,把人與自然關(guān)系作為新的史學(xué)主題,在透過時(shí)間縱深探查生態(tài)變化緣由的過程中產(chǎn)生的?梢姡h(huán)境史學(xué)是由人類實(shí)踐發(fā)展和現(xiàn)實(shí)環(huán)境變化催生的,也是史學(xué)自身合乎邏輯的演進(jìn)。

環(huán)境史學(xué)的出現(xiàn),意味著歷史研究領(lǐng)域的極大拓展,同時(shí)推動(dòng)歷史敘事和解讀方式的系統(tǒng)更新。歷史學(xué)家突破固有視域的局限,跨越人文社會(huì)科學(xué)的邊界,把觀察和審視的目光投向自然世界——天空、大地、河流、海洋、氣候、生物、礦物……綜合運(yùn)用生態(tài)學(xué)和眾多相關(guān)學(xué)科的理論框架、研究方法,講述自然環(huán)境與人類社會(huì)互動(dòng)、因應(yīng)的既往故事,梳理各種自然力量、其他生命形式、有機(jī)和無機(jī)物質(zhì)隨著人類活動(dòng)而不斷展開的生命聯(lián)系,揭示自然系統(tǒng)與人類系統(tǒng)相互作用、彼此影響和協(xié)同演化的復(fù)雜過程,評說其間的利弊和成敗,并且重新解讀人類自身的歷史。可見,環(huán)境史學(xué)擁有顯著不同于以往史學(xué)門類的主題、旨趣、視域、目標(biāo)和方法,可以總結(jié)為“自然進(jìn)入歷史,人類回歸自然,取百科之道術(shù),求故實(shí)之新知”。

任何一門新興學(xué)術(shù)都不可能憑空產(chǎn)生,都要基于過去的學(xué)術(shù)積累。環(huán)境史學(xué)的許多具體課題,前人早就有所關(guān)注。百余年來,考古學(xué)、歷史地理學(xué)、古生物和古人類學(xué),農(nóng)牧林業(yè)史、水利史、氣候史、災(zāi)荒史、疾病史等領(lǐng)域更是愈來愈廣泛地涉及歷史上的人與自然關(guān)系,成果已然十分豐富。因而,環(huán)境史學(xué)要做的是因應(yīng)時(shí)代需要,圍繞人與自然關(guān)系這一主題,對這些前人的成果進(jìn)行吸收、歸集、研究,形成更具統(tǒng)合性的問題意識、敘事結(jié)構(gòu)和研究方法。環(huán)境史學(xué)是多種學(xué)術(shù)脈絡(luò)和知識譜系交匯形成的一門博綜天人之學(xué),其研究對象和范圍跨越自然與社會(huì)兩大領(lǐng)域,其關(guān)涉問題具有空前的廣域性和復(fù)雜性,是名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。

在返本開新中不斷取得新進(jìn)展

由于傳統(tǒng)和國情的不同,中國環(huán)境史學(xué)幾十年來的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段:一是環(huán)境保護(hù)史研究,主要整理歷史上的山林川澤管理、生物資源保護(hù)和水土環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn),為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)工作提供參考;二是多學(xué)科參與的環(huán)境變遷史研究,著重考察自然環(huán)境及其諸多要素的古今變化,通過考證故實(shí)、解說因果,檢視各個(gè)歷史時(shí)期人類活動(dòng)的環(huán)境影響,特別是盲目、無序土地墾殖和區(qū)域開發(fā)的生態(tài)惡果,查找當(dāng)今環(huán)境問題的來龍去脈,具有比較明確的現(xiàn)實(shí)參照性和問題針對性;三是更具綜合性的環(huán)境史研究,旨在梳理古今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境交互影響、協(xié)同演變的動(dòng)態(tài)過程和復(fù)合機(jī)制,通觀中華民族生命歷程,追尋中華文明生態(tài)足跡,為合理調(diào)節(jié)自然與社會(huì)兩大系統(tǒng)及其諸多要素的復(fù)雜關(guān)系提供歷史知識和有益借鑒。

黨的十八大以來,黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置,全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),這激勵(lì)著眾多歷史研究工作者投身環(huán)境史學(xué)這個(gè)新興學(xué)術(shù)事業(yè)。新時(shí)代,環(huán)境史學(xué)的研究課題、論著均顯著增長,《中國環(huán)境通史》《中國環(huán)境史》等相繼出版,中國環(huán)境史敘事框架逐漸成形,知識圖譜不斷豐富。也要看到,在學(xué)術(shù)理論提升和研究方法完善方面,中國環(huán)境史學(xué)還有很長的路要走。面向未來,我們要繼續(xù)在視域融合、學(xué)科交叉理念之下闡明學(xué)理,進(jìn)而確立命題、推陳出新,構(gòu)建起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國環(huán)境史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,突破西方環(huán)境史學(xué)范式和話語限制。

觀察和比較中西特別是中美環(huán)境史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,不難發(fā)現(xiàn)兩者的目標(biāo)指向、研究路徑和思想方法既有共同點(diǎn),也有顯著差異。共同點(diǎn)是兩者都把環(huán)境作為歷史的一部分,把生態(tài)危機(jī)視為一個(gè)歷史生成的問題,同時(shí)把人類作為自然界的一部分,將社會(huì)變遷視為一種過程,由此形成兩條研究路徑:一是環(huán)境變遷的歷史學(xué)敘事,即所謂“自然進(jìn)入歷史”;二是人類歷史的生態(tài)學(xué)解釋,即“人類回歸自然”。但中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同、現(xiàn)實(shí)國情不同,中西環(huán)境史學(xué)的問題意識、研究重點(diǎn)和價(jià)值觀念因此表現(xiàn)出諸多差異。比如,在時(shí)間上美國學(xué)者集中考察最近數(shù)百年的環(huán)境問題,在空間上開展世界環(huán)境史、全球環(huán)境史研究,對資本主義、消費(fèi)主義、科技悖論等現(xiàn)代性問題進(jìn)行了較多批判和反思。與之相比,中國學(xué)者對古代環(huán)境史研究較多,近代環(huán)境史研究相對偏弱,現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境史研究還處于起步階段?傮w上說,中國環(huán)境史學(xué)更具懷古繼善情懷,長于故事講述。面對新形勢新任務(wù),我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),繼續(xù)增強(qiáng)說理能力,讓環(huán)境史研究復(fù)歸中華民族生存發(fā)展的歷史原境,返回中國自然觀念和生態(tài)文化思想河流中增強(qiáng)底蘊(yùn),提升說服力和解釋力。

中國疆域遼闊,自然環(huán)境復(fù)雜多樣,民族文化多元一體,是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,與環(huán)境相關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)極其豐厚。中國史家一向追求“究天人之際,通古今之變”,關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和知識自有綿長學(xué)脈、宏富內(nèi)容和優(yōu)良傳統(tǒng)。由于這些得天獨(dú)厚的條件,中國環(huán)境史學(xué)從一開始便顯露出自身特質(zhì),也將不斷臻于更高境界:不但敘事豐滿、論理縝密,更有由事入理、進(jìn)而明道的高遠(yuǎn)追求;不僅透過時(shí)間縱深揭示生態(tài)危機(jī)如何積漸而至,幫助人們歷史理性地認(rèn)識當(dāng)今環(huán)境問題,而且清晰梳理中國大地人與自然漫長互動(dòng)變遷歷程中的復(fù)雜關(guān)系,深度解說中華民族恒久不墜的“生生之道”。

中國古代哲人以其獨(dú)特方式觀察世界,思考人與天、地、萬物的有機(jī)、整體聯(lián)系,“天地之大德曰生”“萬物并育而不相害”“天人合一”等眾多概念、命題思想深邃、論說精湛、胸懷博大、自成體系,這是基于中華民族豐富生命體驗(yàn)而不斷提煉、發(fā)展的深層生態(tài)學(xué),可與西方生態(tài)研究相互借鑒。中國傳統(tǒng)天文、歷法、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、博物學(xué)等更是蘊(yùn)藏著極其豐富的關(guān)于環(huán)境的思想、知識以及智慧,它們共生、互攝,傳承、更化,數(shù)千年不斷累積,綿延不絕,是非常寶貴的歷史遺產(chǎn)和文化資源。對它們進(jìn)行系統(tǒng)性發(fā)掘、歷史性詮釋,是中國環(huán)境史研究的重要任務(wù),也是構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué)的重要途徑。

更好服務(wù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)

中國環(huán)境史學(xué)不是在故紙堆中誕生的,而是為服務(wù)黨和國家事業(yè)而生。新時(shí)代以來,我國環(huán)境史學(xué)研究蒸蒸日上。今天,中國共產(chǎn)黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,中國特色環(huán)境史學(xué)要為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,促進(jìn)人與自然和諧共生,是中國式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)!睔v史學(xué)是益智之學(xué)、增慧之學(xué),能夠?yàn)槿藗儜?yīng)對現(xiàn)實(shí)、抉擇未來提供經(jīng)驗(yàn)參照和思想啟示。作為歷史科學(xué)的新興分支,環(huán)境史學(xué)整理人類社會(huì)與自然世界物質(zhì)變換和精神交接的既往事實(shí),梳理人與自然之間不斷擴(kuò)展、增強(qiáng)和深化的復(fù)雜聯(lián)系,為科學(xué)認(rèn)識和妥善應(yīng)對當(dāng)代環(huán)境問題提供借鑒。

新時(shí)代新征程,構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué),以中國特色環(huán)境史學(xué)服務(wù)中國式現(xiàn)代化建設(shè),可以從以下幾個(gè)方面著力:一是堅(jiān)持馬克思主義人與自然關(guān)系理論,深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,樹立正確的環(huán)境史認(rèn)識論、方法論和價(jià)值觀;二是積極借鑒現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等諸多學(xué)科理論知識,根據(jù)中國歷史發(fā)展實(shí)際恰當(dāng)選定環(huán)境史研究的對象、范圍和目標(biāo),形成科學(xué)合理的話語體系;三是在批判性地吸收和借鑒國外環(huán)境史及相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的同時(shí),注重從中華民族的生命實(shí)踐中尋找、從中華文明的生態(tài)基質(zhì)中凝練本土環(huán)境史學(xué)的“元命題”“元概念”;四是在歷史與現(xiàn)實(shí)對接、人文與自然交匯的區(qū)間找到環(huán)境史學(xué)的學(xué)術(shù)定位,進(jìn)一步明確基本任務(wù)和主要目標(biāo)。

對中國環(huán)境史研究者來說,把關(guān)于自然系統(tǒng)與人類系統(tǒng)復(fù)雜關(guān)系的深層思考不斷推向深入,一是要系統(tǒng)考察歷史上的自然環(huán)境如何給人類活動(dòng)提供條件和設(shè)置限制,人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)如何塑造自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng),二是要致力于尋找中華文明歷史的自然之根,詮釋祖國山川大地的文化之魂。前者揭示自然環(huán)境之于中華文明的根基意義,后者闡發(fā)中國人對自己生態(tài)家園的感知、意象、依戀和審美。環(huán)境史學(xué)研究者要多推出優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)、文化成果,助力培育民眾尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明品格,引導(dǎo)社會(huì)追求“詩意的棲居”方式,養(yǎng)成儉約適度的綠色消費(fèi)習(xí)慣,為全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)提供豐富文化滋養(yǎng),為加快推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化作出應(yīng)有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

(作者為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授)

《 人民日報(bào) 》( 2023年11月27日 09 版)