發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用

作者:白啟鵬    發(fā)布時間:2024-01-19    來源:光明日報
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【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào),“圍繞在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命,堅定文化自信,秉持開放包容,堅持守正創(chuàng)新”。中國共產(chǎn)黨高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用,始終緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造精神財富。擔(dān)負起新的文化使命,必須充分發(fā)揚人民群眾的歷史主動精神。人民群眾的社會實踐與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的關(guān)系,歷來為馬克思主義經(jīng)典作家所關(guān)注。理解和把握馬克思主義文化理論中的人民性思想,對于我們深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,具有重要啟示意義。

“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”

與英雄創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史不同,馬克思主義的群眾史觀認(rèn)為,“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”,人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,也是精神財富的創(chuàng)造者。在馬克思看來,“絕對的批判”的思辨哲學(xué)之所以“使自己出丑”,主要原因在于他們的思想并不是代表群眾的利益,而是“高高地超越于事物的現(xiàn)狀和現(xiàn)實的人之上”的思想。為了消解鮑威爾等把“精神”和“群眾”相對立的這種漫畫式的唯心主義觀點,馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出:“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動。”換言之,歷史上的任何思想都是群眾的思想,離開群眾活動的思想都僅僅是一種“醉醺醺的思辨”。因此,思想的本質(zhì)是群眾的活動。一方面,一切思想都來自群眾的創(chuàng)造!敖^對的批判”正是因為把思想理解為“代表積極精神的少數(shù)杰出人物”的思想,而忽視甚至否定群眾的“利益”,所以才不能“徹底的說服”群眾,從而導(dǎo)致理論的失。涣硪环矫,思想作為一種觀念若想得到實現(xiàn),并在現(xiàn)實中發(fā)揮作用,必須要有“使用實踐力量的人”。這就意味著,只有通過人的實踐活動,才能真正實現(xiàn)思想所代表的意圖和目標(biāo),進而轉(zhuǎn)化成“改變世界”的“物質(zhì)力量”。

中國共產(chǎn)黨歷來堅持人民群眾是文化主體的觀念。新民主主義革命時期,毛澤東同志旗幟鮮明地提出,“我們的文化是人民的文化”,“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”。從根本上回答了文化的來源問題,即只有人民群眾才是文化的真正主體。進入新時代,習(xí)近平總書記指出:“只要我們緊密聯(lián)系人民群眾、經(jīng)常深入人民群眾、緊緊依靠人民群眾,真心拜人民為師,誠心向人民學(xué)習(xí),虛心向人民求教,就能夠得到源源不斷的實踐力量和理論智慧!闭菆猿诌@一理念,黨不斷從人民群眾中汲取理論智慧,把握文化發(fā)展規(guī)律、總結(jié)文化發(fā)展經(jīng)驗、創(chuàng)新文化發(fā)展理論,促使新時代文化建設(shè)蓬勃發(fā)展,進而不斷夯實中國特色社會主義道路的文化根基。在億萬人民的壯闊實踐中,中華民族在文化自信中挺起精神脊梁,“以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。事實證明,只有堅持文化的人民屬性,文化才能真正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭精神力量。

依靠群眾的主動精神實現(xiàn)“文化上的每一個進步”

人民群眾不僅是歷史的“劇中人”,更是思想文化的“劇作者”。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”的觀點,闡明了人民群眾在思想觀念創(chuàng)造中具有歷史主動性。在人類社會歷史進程中,群眾的歷史主動性是推動社會歷史發(fā)展的內(nèi)生性動力,推動著歷史的變革發(fā)展。對此,馬克思在致路德維!旄衤男胖兄赋觯骸斑@些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動性,何等的自我犧牲精神!”馬克思對“巴黎人”的謳歌,客觀呈現(xiàn)出人民群眾依靠自己的歷史主動性不斷推進文化創(chuàng)新創(chuàng)造進而建立新政權(quán)的事實。

在《德意志意識形態(tài)》中,馬克思恩格斯指出,“某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等”是精神生產(chǎn)的重要內(nèi)容。文化是一種精神生產(chǎn),在本質(zhì)上是人的腦力勞動的結(jié)果。但精神生產(chǎn)不是獨立的,它源于物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的,“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”,并且“隨著勞動的社會性的發(fā)展,以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉”。換言之,文化的創(chuàng)新發(fā)展是隨著人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動而展開的,脫離了人民群眾的創(chuàng)造性實踐,文化就不能實現(xiàn)進步。因此,文化在本質(zhì)上是人民群眾對象化活動的產(chǎn)物,只有依靠人民群眾在改造自然的同時不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài),才能實現(xiàn)“文化上的每一個進步”,而“文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步”,這正是文化發(fā)展的最終目的。

“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動!敝袊伯a(chǎn)黨歷來注重激發(fā)人民群眾的主動精神,充分調(diào)動人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情,為文化發(fā)展凝心聚力。無論是從新民主主義革命時期到社會主義革命和建設(shè)時期,還是從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期到中國特色社會主義新時代,我們黨充分尊重、充分激發(fā)全體人民的歷史主動精神,守正創(chuàng)新、開拓進取,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不斷進行理論創(chuàng)新、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作等,譜寫了文化發(fā)展的新篇章,為堅定文化自信、建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)注入了強大的精神力量。毛澤東同志提出,“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間,實在有成千成萬的‘諸葛亮’”,他提倡文藝工作者要在與群眾的密切聯(lián)系中創(chuàng)作屬于“大眾”的文化。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上,習(xí)近平總書記指出:“中國式現(xiàn)代化是全體中國人民的事業(yè),必須緊緊依靠人民,匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量,才能不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)!眲(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,從根本上說是廣大人民群眾自己的實踐,群眾的實踐創(chuàng)造,代表了文化發(fā)展的方向。新時代新征程,我們要擔(dān)負起新的文化使命,就必須把尊重文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位統(tǒng)一起來,把群眾作為智慧和力量的源泉,把群眾的實踐創(chuàng)造作為源頭活水,依靠群眾的主動精神推進文化的創(chuàng)新創(chuàng)造,為中國式現(xiàn)代化源源不斷注入“文化養(yǎng)料”。

(作者:白啟鵬,系天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)

《光明日報》( 2024年01月19日 11版)