毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的道路探索、開(kāi)辟和拓展

道路決定命運(yùn)。毛澤東一生的奮斗與探索，中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟與發(fā)展，中華民族的命運(yùn)與前途，始終與道路的探索和選擇、思考和實(shí)踐、自覺(jué)和自信、堅(jiān)持和發(fā)展，息息相關(guān)。

毛澤東參加建黨，一開(kāi)始就有鮮明的道路意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，說(shuō)到底，就是要找到一條真正能夠“改造中國(guó)與世界”的道路，找到一條真正能夠?yàn)橹袊?guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的道路。為此，建黨先驅(qū)們無(wú)不是經(jīng)過(guò)苦心孤詣的探索、實(shí)踐、比較，才確立自己的信仰。毛澤東就反復(fù)比較過(guò)社會(huì)改良主義、無(wú)政府主義、共產(chǎn)主義等5種道路和方法，得出的結(jié)論是：俄國(guó)式革命道路，是“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”，“是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

走什么路與創(chuàng)建什么樣的政黨，密不可分。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，有別于其他政黨的一個(gè)突出特性，就是道路自覺(jué)和道路自信。她一路走來(lái)，奮斗的一個(gè)重點(diǎn)，就是探索、選擇、實(shí)踐、拓展前進(jìn)的道路。她因“路”而建，也因“路”而興，因“路”而成，因“路”而榮。所以，早在 1943年，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層就有同志提出，黨的歷史，“是為中國(guó)民族解放正確道路的斗爭(zhēng)史，也是尋找、確定和充實(shí)中國(guó)民族解放正確道路的歷史”。在中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的歷史行程中，毛澤東為黨的道路探索作出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。

一、領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟和拓展新民主主義革命道路，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，把中國(guó)革命引向勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，面臨的首要問(wèn)題是，在半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)，選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨，曾有過(guò)路徑依賴(lài)，在實(shí)踐中走了彎路，付出了巨大代價(jià)。毛澤東是黨內(nèi)最早的道路覺(jué)醒者。第一次國(guó)共合作的大革命時(shí)期，他就著眼于中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，從解決農(nóng)民問(wèn)題入手開(kāi)始探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，提出“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，提出“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”這一中國(guó)革命的首要問(wèn)題。大革命失敗后，毛澤東又率先提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”這一中國(guó)革命道路的根本形態(tài)，并領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，在井岡山創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，自覺(jué)地將武裝斗爭(zhēng)、土地革命、蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，逐步開(kāi)辟以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為核心內(nèi)容的中國(guó)革命道路。到延安后，毛澤東又從理論和實(shí)踐的角度，拓展和完善了這條道路，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，確立了新民主主義革命的“總路線”�？偮肪�，就是總道路。中共中央在 1943年就直接提出，中國(guó)共產(chǎn)黨確立的新民主主義革命道路，“在中國(guó)近代史上第一次明確地為中國(guó)人民指出了反帝國(guó)主義和反封建的道路”。劉少奇講，這條道路是“人民爭(zhēng)取解放的基本道路”，“這條道路就是毛澤東的道路”。鄧小平講：“毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走這條道路取得新民主主義革命勝利，“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身”，“使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放”，實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

正是在開(kāi)辟、拓展和完善新民主主義革命道路的創(chuàng)造性實(shí)踐中，毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨此后的道路探索，解決了一個(gè)根本問(wèn)題，這就是：要不要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化？

中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索的過(guò)程，從思想本質(zhì)上講，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。道路是黨和人民事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑和前進(jìn)方式，理論是黨和人民事業(yè)的思想旗幟和科學(xué)說(shuō)明。一為實(shí)踐，一為理論，二者相互印證，相互促進(jìn)。沒(méi)有道路支撐的理論，缺少實(shí)踐的檢驗(yàn)和實(shí)踐的效果，未必說(shuō)得通；沒(méi)有理論支撐的道路，缺少靈魂和科學(xué)的說(shuō)服力，未必行得遠(yuǎn)。早在1943年，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)同志就明確表達(dá)過(guò)道路和理論的關(guān)系：中國(guó)革命“整個(gè)過(guò)程中——過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)——的正確道路就是毛澤東同志的思想，就是毛澤東同志在其著作中與實(shí)踐中所指出的道路”，中國(guó)革命“正確道路是在與國(guó)外國(guó)內(nèi)敵人的斗爭(zhēng)中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟起來(lái)的”。

道路探索中同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)，主要就是反對(duì)“左”傾和右傾的錯(cuò)誤，特別是反對(duì)在理論和實(shí)踐中，把馬克思主義的具體論述教條化、共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化、蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，從而忽視乃至輕視中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命具體實(shí)際的錯(cuò)誤。教條主義者重在思想依賴(lài)和路徑依賴(lài)，缺乏道路自覺(jué)和道路自信，成為探索和開(kāi)辟中國(guó)革命道路的障礙。毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)期的道路探索和實(shí)踐，受到排斥和打壓，被扣上“山溝溝里出不了馬列主義”“右傾保守”“富農(nóng)路線”這樣一些帽子，根本原因即在于此。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟、拓展和完善新民主主義革命道路的實(shí)踐中，擁有高度的思想自覺(jué)，特別重視理論上的思考、總結(jié)和升華。比如，早在 1930年，他就撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》，提出“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨正確的斗爭(zhēng)策略，只有“在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。到 1938年，他創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的歷史任務(wù)。這是一條理論創(chuàng)新的道路。所謂中國(guó)化，就是要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，即按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，使之“帶著必須有的中國(guó)的特性”。這個(gè)提法，今天看來(lái)好像理所當(dāng)然，沒(méi)有什么特殊的地方，但在中國(guó)共產(chǎn)黨還屬于共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部的情況下，在黨內(nèi)的教條主義還有相當(dāng)影響的情況下，無(wú)疑是一次思想大解放。經(jīng)過(guò)延安時(shí)期的思想整風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)而確立了道路探索的前進(jìn)方式。沒(méi)有實(shí)事求是的思想路線，沒(méi)有敢闖新路的思想解放，就很難有獲得黨內(nèi)認(rèn)可的理論和實(shí)踐創(chuàng)新；沒(méi)有理論和實(shí)踐創(chuàng)新，就很難有逐步獲得黨內(nèi)認(rèn)可的新民主主義革命道路的拓展和完善。

從根本上來(lái)說(shuō)，新民主主義革命道路是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑和實(shí)踐成果，而馬克思主義中國(guó)化則為中國(guó)共產(chǎn)黨此后的道路探索奠定了思想基礎(chǔ)，提供了思想方法。

毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的論述和實(shí)踐有很多，歸根結(jié)底其實(shí)就是一條：實(shí)事求是，一切從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)。從毛澤東的有關(guān)論述來(lái)看，中國(guó)具體實(shí)際有兩大方面的內(nèi)涵：一是國(guó)情實(shí)際，包括中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段、現(xiàn)實(shí)命運(yùn)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、階級(jí)結(jié)構(gòu)、區(qū)域特點(diǎn)、人民愿望等。二是黨情實(shí)際，包括中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)、時(shí)代環(huán)境、成員結(jié)構(gòu)、組織方式、思想素質(zhì)、革命特點(diǎn)、斗爭(zhēng)方式、力量源泉、領(lǐng)導(dǎo)能力等。著眼于國(guó)情和黨情這些具體實(shí)際，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，探索前進(jìn)方向，正確的道路就會(huì)走出來(lái)，并且行得通。毫無(wú)疑問(wèn)，著眼于中國(guó)具體實(shí)際，是毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索具有深遠(yuǎn)影響的最大貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放初期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民探索新道路的時(shí)候，就直接申明：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路�！�

二、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造和實(shí)施社會(huì)主義改造道路，使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)

中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候，基本上是按照新民主主義社會(huì)理想來(lái)構(gòu)筑各項(xiàng)制度的。但早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就明確提出，新民主主義社會(huì)的前進(jìn)方向必然是而且只能是社會(huì)主義社會(huì)。新中國(guó)成立后，他又明確講：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。”完成過(guò)渡的根本標(biāo)志，就是建立和實(shí)施社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

在中國(guó)建立什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步屢屢遭遇的難題。許多仁人志士致力于尋找各種政治制度模式，都沒(méi)有走出一條行得通的道路，無(wú)法為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福提供制度保障。新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立和實(shí)施的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，終于為國(guó)家長(zhǎng)治久安奠定起深厚的政治制度基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)這三大政治制度的確立、完善和實(shí)施，用力最多，彰顯出深刻的政治智慧，體現(xiàn)了活躍的創(chuàng)造精神。

確立了中國(guó)社會(huì)主義政治發(fā)展道路，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系的變革作支撐，也未必行得穩(wěn)和行得遠(yuǎn)。要實(shí)現(xiàn)這種變革，應(yīng)該走什么樣的道路呢？從 1952年 9月開(kāi)始，毛澤東就開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。他當(dāng)時(shí)還沒(méi)有看得很清楚、想得很清楚，但已敏銳地覺(jué)察到，新中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)頭三年的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)公私合營(yíng)、加工訂貨、工人監(jiān)督、資本技術(shù)廠務(wù)公開(kāi)等手段，私營(yíng)工商業(yè)的性質(zhì)已經(jīng)變了，屬于“新式的資本主義”，“他們已經(jīng)掛在共產(chǎn)黨的車(chē)頭上，離不開(kāi)共產(chǎn)黨了”，同時(shí)，“農(nóng)村也要向合作互助發(fā)展”。這一定性和判斷很重要，為隨后提出走和平的社會(huì)主義改造道路，提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1953年 2月中下旬，毛澤東專(zhuān)門(mén)離京外出調(diào)研。在調(diào)研期間，他多次講到：什么叫過(guò)渡時(shí)期？“類(lèi)似過(guò)橋”，“過(guò)渡要有辦法，像從漢口到武昌，要坐船一樣”。到 1953年 6月，他“不失時(shí)機(jī)”地正式提出社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)，其核心內(nèi)涵是“一化三改”，即逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條道路，一般稱(chēng)之為社會(huì)主義改造道路。其獨(dú)創(chuàng)性在于：在農(nóng)村，突破先機(jī)械化后集體化的思路框框，把農(nóng)民生產(chǎn)資料組織起來(lái)成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，對(duì)手工業(yè)者也采取類(lèi)似辦法，走集體化道路；在城市，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料，通過(guò)公私合營(yíng)進(jìn)而和平贖買(mǎi)，逐步建立起國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

這當(dāng)中，最有創(chuàng)造性的，是和平贖買(mǎi)。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思、恩格斯并不排除和平贖買(mǎi)的可能性，“我們決不認(rèn)為，贖買(mǎi)在任何情況下都是不容許的”。當(dāng)然，這在當(dāng)時(shí)只是一種理論設(shè)想。俄國(guó)十月革命后，列寧也曾經(jīng)設(shè)想，對(duì)“不文明”和“文明的”資本家分別實(shí)行剝奪和贖買(mǎi)兩種辦法，來(lái)過(guò)渡到社會(huì)主義。但由于俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的怠工、反抗乃至發(fā)動(dòng)武裝暴亂，贖買(mǎi)這條路終未能走通，只實(shí)行了剝奪這一種辦法。

獨(dú)立自主地進(jìn)行判斷、選擇和創(chuàng)造性實(shí)踐的歷史任務(wù)，就這樣落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。1953年 2月 19日，毛澤東提出，“對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)，可以采取贖買(mǎi)的辦法”。這是較早一次明確提出“和平贖買(mǎi)”的設(shè)想。隨后，他的思考逐步深入，準(zhǔn)確地把握住走和平改造道路的客觀需要和現(xiàn)實(shí)可能性，這就是，“資產(chǎn)階級(jí)不接受?chē)?guó)家資本主義，沒(méi)有別的路走，大勢(shì)所趨，非走這條路不可。我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不實(shí)行國(guó)家資本主義，也沒(méi)有別的路，因?yàn)楝F(xiàn)在不能沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)，而且需要他們”。

毛澤東提出這樣一條道路，有其充分的實(shí)踐和理論依據(jù)。諸如：中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨的同盟者；在建立新中國(guó)的時(shí)候，各民主黨派自覺(jué)接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；新中國(guó)政治制度率先完成過(guò)渡，確立工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，為進(jìn)行社會(huì)主義改造提供了政治上的有利條件；經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在由 5種經(jīng)濟(jì)成分組成的新民主主義經(jīng)濟(jì)體系中，已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，私營(yíng)工商業(yè)自身的發(fā)展已離不開(kāi)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；1953年開(kāi)始大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，客觀上需要對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，從而為工業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的動(dòng)能。更重要的是，社會(huì)主義改造本質(zhì)上是一場(chǎng)社會(huì)主義革命，但社會(huì)主義革命本身不是目的，“目的是為了解放生產(chǎn)力”，“發(fā)展生產(chǎn)”，“為建設(shè)掃清道路”，如果用剝奪的方式來(lái)改變生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利開(kāi)展。

毛澤東再一次從中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)共產(chǎn)黨和民族資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)特的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā)，從中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義革命的初衷出發(fā)，創(chuàng)造性地探索出了和平的社會(huì)主義改造道路。盡管存在著一些急促、粗糙和簡(jiǎn)單的毛病，但這條道路走通了，成功了。對(duì)此，鄧小平后來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣，一開(kāi)始就有區(qū)別，中國(guó)建國(guó)以來(lái)就有自己的特點(diǎn)……社會(huì)主義改造，是采取贖買(mǎi)的政策”，“搞社會(huì)主義改造，非常順利，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沒(méi)有受任何影響”。

1956年中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，標(biāo)志著新中國(guó)在建立起社會(huì)主義政治制度之后，又建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，“成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革”。自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，中國(guó)幾千年的歷史演變，無(wú)論發(fā)生過(guò)怎樣的社會(huì)變革，都沒(méi)有改變生產(chǎn)資料私人占有為主的傳統(tǒng)，通過(guò)走和平的社會(huì)主義改造道路，從根本上改變了這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

三、領(lǐng)導(dǎo)探索和實(shí)踐社會(huì)主義建設(shè)道路，取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，作出獨(dú)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供了理論準(zhǔn)備，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，作為一個(gè)嶄新的時(shí)代課題，擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。新的道路探索，就此開(kāi)始。

1956年，黨的八大明確指出，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，轉(zhuǎn)向了人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，推動(dòng)中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，毛澤東明確提出，要“以蘇為鑒”，走自己的路，把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，“找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。他還說(shuō)，“其實(shí)，我們過(guò)去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)�，F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”，“這個(gè)問(wèn)題，我?guī)啄昵熬烷_(kāi)始考慮”。事實(shí)上，正是在 1956年社會(huì)主義改造任務(wù)即將完成的時(shí)候，毛澤東從論述“十大關(guān)系”起，就“開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線”�？梢�(jiàn)，在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史節(jié)點(diǎn)上，毛澤東擁有多么鮮明的道路自覺(jué)，多么強(qiáng)烈的道路探索情結(jié)。

那么，毛澤東又是怎樣推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和實(shí)踐的呢？

第一，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，毛澤東提出中國(guó)工業(yè)化道路，進(jìn)而明確“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)。毛澤東在 20世紀(jì) 50年代中期，就提出了工業(yè)與農(nóng)業(yè)并舉，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)關(guān)系的“中國(guó)工業(yè)化道路”。他還強(qiáng)調(diào)，我們走的工業(yè)化道路與蘇聯(lián)“不同”，我們“要走新的道路”。緊接著，他意識(shí)到工業(yè)化建設(shè)還不是現(xiàn)代化建設(shè)的全部，進(jìn)而提出“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。到 1959年底，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，最終完整提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化�！�1964年，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的論述，在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上正式把“四個(gè)現(xiàn)代化”作為社會(huì)主義建設(shè)道路的奮斗內(nèi)容和目標(biāo)。

從此，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)道路上的實(shí)踐內(nèi)容。作為國(guó)家意志，“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)至今還寫(xiě)在中華人民共和國(guó)的憲法序言當(dāng)中。作為發(fā)展戰(zhàn)略，在改革開(kāi)放初期，鄧小平直接將它定義為“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，隨后，又將它延伸和發(fā)展為“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。到新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，并明確提出，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。

第二，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，毛澤東對(duì)各項(xiàng)事業(yè)作了初步布局。毛澤東明確提出：“中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親�！薄皬�(qiáng)國(guó)”很好理解，毛澤東講“論十大關(guān)系”，就是為了強(qiáng)國(guó)，從工業(yè)化到“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)，走的就是強(qiáng)國(guó)之路。強(qiáng)國(guó)之路，我們至今還在走；強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在新時(shí)代新征程上，是和民族復(fù)興并列一體的奮斗內(nèi)容。

國(guó)家“可親”則涉及方方面面。毛澤東講“正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題”，就是為了讓人民感受到中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)可親。從他的有關(guān)論述看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的可親，就是要讓人民幸福。比如，“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富�！�。政治建設(shè)上，要正確處理人民與政府、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、人民與人民之間的關(guān)系，“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。文化建設(shè)上，要“古為今用，洋為中用”，要“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，把中國(guó)建設(shè)成為高度文明的具有現(xiàn)代科學(xué)文化的國(guó)家。在人與自然的關(guān)系上，則是要“美化全中國(guó)”，“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”，“到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)”。對(duì)外交往上，要堅(jiān)持國(guó)家不分大小平等相處，維護(hù)世界和平，對(duì)人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)�？梢哉f(shuō)，這些都屬于探索和實(shí)踐社會(huì)主義建設(shè)道路的初步布局。改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)幾十年的探索和實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨明確了“五位一體”總體布局，并且將富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，是對(duì)以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義建設(shè)道路探索的繼承和發(fā)展。

第三，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的歷史行程，毛澤東構(gòu)想了時(shí)間表和路線圖。關(guān)于時(shí)間表，他在 1956年的設(shè)想是，“要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十年到一百年的時(shí)光”。到 1957年，他明確提出：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。”當(dāng)然，走社會(huì)主義建設(shè)道路，不是說(shuō)走了 100年就突然強(qiáng)大起來(lái)，其間“要分幾步來(lái)走：大概有十幾年會(huì)稍微好一點(diǎn)；有個(gè)二三十年就更好一點(diǎn)；有個(gè)五十年可以勉強(qiáng)像個(gè)樣子；有一百年那就了不起，就和現(xiàn)在大不相同了”。隨后，毛澤東提出了兩步走的設(shè)想：第一步，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，建成一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。毛澤東設(shè)想的時(shí)間表和路線圖，今天看來(lái)，是符合中國(guó)國(guó)情、符合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情況的。這個(gè)設(shè)想，啟發(fā)了鄧小平提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，也成為黨提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要思想來(lái)源。

第四，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想理論，毛澤東作出了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。比如：把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)和技術(shù)革命上來(lái)，開(kāi)啟以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的先聲；提出走自己的路，獨(dú)立自主探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，揭示了中國(guó)社會(huì)主義道路能夠不斷前進(jìn)的真諦和動(dòng)力；系統(tǒng)闡發(fā)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，為改革和完善社會(huì)主義制度，確立社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)提供了理論依據(jù)；把社會(huì)主義社會(huì)分為發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段，明確中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)還處于不發(fā)達(dá)階段，成為后來(lái)創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段理論的思想來(lái)源；提出社會(huì)主義社會(huì)還存在商品生產(chǎn)和商品交換，要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，尊重價(jià)值法則，為改革開(kāi)放初期設(shè)想的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)提供了認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備；論述社會(huì)主義建設(shè)中帶有全局性的事業(yè)布局，提出要統(tǒng)籌兼顧，處理好一系列重大關(guān)系，至今仍然是新時(shí)代中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想資源；系統(tǒng)闡述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，為今天處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，提高群眾工作水平，具有重要借鑒意義，等等。此外，還有關(guān)于貫徹民主集中制、調(diào)查研究、黨的作風(fēng)建設(shè)等專(zhuān)題的論述，以及在國(guó)防建設(shè)方面提出的“積極防御”戰(zhàn)略方針，在完成祖國(guó)統(tǒng)一方面醞釀形成的“一綱四目”，在國(guó)際戰(zhàn)略方面提出的“三個(gè)世界”理論，等等。這些方面的許多論述，在改革開(kāi)放初期都被我們黨直接繼承了下來(lái)，有的今天還在堅(jiān)持，有的在新的歷史條件下得到了發(fā)展，并融進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容之中。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民探索、實(shí)踐中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，后來(lái)由于指導(dǎo)思想發(fā)生偏差，“可以說(shuō)沒(méi)有找到一條完全符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的道路”。但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民經(jīng)過(guò)艱辛探索和創(chuàng)新實(shí)踐，取得的社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，形成的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，為改革開(kāi)放后我們黨探索、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供了理論準(zhǔn)備，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

立足新時(shí)代，回望 100多年的歷史行程，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走了新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。每條路都經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的探索，每條路都走得千辛萬(wàn)苦；前面的路，總是為后面的探索作準(zhǔn)備，打基礎(chǔ)；沒(méi)有前一條路，就沒(méi)有后一條路。所有的路，都擁有一條共同的思想路線，這就是實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。對(duì)此，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)候，說(shuō)得很清楚：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�

我們將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這條必由之路去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”，都不能忘記中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索、開(kāi)辟和拓展的先行者、引領(lǐng)者、奠基者——那就是毛澤東！

（作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員（副部長(zhǎng)級(jí)）、研究員）

來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2023年第6期