如何理解“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”？

提問：張為民 安徽省委宣傳部政策法規(guī)研究室主任

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中引用了恩格斯的一句話：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。請問，如何理解這句話的內(nèi)涵？

解讀：王虎學(xué) 中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授

“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，這是馬克思主義創(chuàng)始人恩格斯對于理論思維的重要性及其重要地位的最為經(jīng)典的闡述。一般認為，這句話出自恩格斯的《自然辯證法》一書。事實上，這句話最初并不屬于《自然辯證法》或者說不是專門為《自然辯證法》所寫的，而是屬于恩格斯那部最負盛名的、被稱之為馬克思主義百科全書的《反杜林論》，出自《〈反杜林論〉舊序·論辯證法》一文。只不過后來這篇論文被恩格斯收入了其《自然辯證法》手稿才得以公開問世且廣泛傳播開來，這句話也隨之不脛而走，廣為人知。今天，當我們仔細研讀這部經(jīng)典著作的時候，會愈發(fā)清晰地發(fā)現(xiàn)，無論是從內(nèi)容還是從主題來看，這篇論文收在這里的確是很合適的。

理論思維與經(jīng)驗思維

恩格斯提出的“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”這一經(jīng)典論斷，是在對自然科學(xué)發(fā)展狀況及其趨勢的總結(jié)基礎(chǔ)上，彰顯理論思維之于自然科學(xué)研究的極端重要性。恩格斯指出：“現(xiàn)今的自然科學(xué)家，不論愿意與否，都不可抗拒地被迫關(guān)心理論上的一般結(jié)論，同樣，每個從事理論研究的人也不可抗拒地被迫接受現(xiàn)代自然科學(xué)的成果。這里出現(xiàn)了某種相輔相成現(xiàn)象�！边@種看似“相輔相成”的現(xiàn)象，盡管有理論研究對于自然科學(xué)成果的充分吸收和積極借鑒的一面，但更多集中反映的是自然科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展對于理論思維越來越倚重這一“不可抗拒”的趨勢。近代以來，隨著生產(chǎn)力的空前發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從經(jīng)驗的自然科學(xué)向理論的自然科學(xué)的轉(zhuǎn)化過程。不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域，而且在包括社會科學(xué)在內(nèi)的各門具體科學(xué)領(lǐng)域，若要取得更長足的進展和更大的創(chuàng)新，都越來越離不開理論思維這一最重要的工具，也都越來越取決于理論思維的有無和理論思維水平的高低�，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實踐也證明，理論思維既是科學(xué)發(fā)展不可缺少的前提和基礎(chǔ)，也是影響和引領(lǐng)科學(xué)創(chuàng)新的重要手段和工具。

何謂理論思維？我們先來看恩格斯在原文中的論述，他指出：“經(jīng)驗的自然研究已經(jīng)積累了龐大數(shù)量的實證的知識材料，因而迫切需要在每一研究領(lǐng)域中系統(tǒng)地和依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系來整理這些材料。同樣也迫切需要在各個知識領(lǐng)域之間確立正確的關(guān)系。于是，自然科學(xué)便進入理論領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗的方法不中用了，在這里只有理論思維才管用�！倍鞲袼乖诖藶槲覀兝斫饫碚撍季S的基本意涵提供了一個基本的參照系，提出了兩種不同的思維方式即經(jīng)驗思維與理論思維，我們可以在經(jīng)驗思維與理論思維這一對最基本范疇的對應(yīng)關(guān)系和相互對照中更好地把握、更深入地理解理論思維。

根據(jù)恩格斯的闡述，經(jīng)驗思維側(cè)重更多地占有、積累資料，而理論思維則更側(cè)重整理、消化資料。經(jīng)驗思維主要著眼于一個個孤立的事物本身，側(cè)重對事物的表象或現(xiàn)象層面的描述；理論思維則旨在揭示事物以及事物與事物之間固有的“內(nèi)在聯(lián)系”和“正確的關(guān)系”，側(cè)重對事物發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的揭示。在恩格斯看來，理論思維至關(guān)重要，不可或缺，其重要性不言而喻，如果“沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系”。

客觀地講，經(jīng)驗思維與理論思維的關(guān)系密切，但又各有其優(yōu)勢和局限。經(jīng)驗思維也可以稱之為日常思維，簡單且直觀，大量存在于日常生活之中或者適用于日常生活中的大多數(shù)情況。但是，由于經(jīng)驗思維只是停留在經(jīng)驗層面，因而缺乏理論深度和廣度。理論思維不同于且又高于經(jīng)驗思維，理論思維雖然也重視日常經(jīng)驗但重在“總結(jié)經(jīng)驗”，在探究“為什么”的過程中，理論思維進一步深化、提升了思想認識。從一定意義上講，經(jīng)驗思維更多是囿于一時一地一事的方法，一旦離開特定的時空條件就會失靈；而理論思維則是管總管長遠的方法，甚至可能成為“放之四海而皆準”的普遍適用的方法。

理論思維與哲學(xué)思維

恩格斯所強調(diào)的“理論思維”主要是指哲學(xué)思維。在恩格斯看來，“理論思維無非是才能方面的一種生來就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法”。而作為時代精神的精華、文明的活的靈魂，真正的哲學(xué)本身也是時代的產(chǎn)物。因此，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)而習(xí)得的理論思維，作為哲學(xué)思維，理論思維本身也并非僵死的、一成不變的，而是鮮活的時代的、歷史的產(chǎn)物。正如恩格斯所言，“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。馬克思主義哲學(xué)也是特定時空條件下特定時代的歷史產(chǎn)物、特定民族的思想結(jié)晶，但同樣毋庸置疑的是，馬克思主義哲學(xué)又“遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”，是名副其實、影響深遠的世界哲學(xué)，從而在不同的民族那里能夠落地生根、開花結(jié)果。

因此，當馬克思意識到“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器”、強調(diào)人的“解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”的時候，更加深刻地揭示了理論的力量在于掌握人，在于武裝群眾，理論思維的使命就在于以徹底的、抓住事物的根本的理論說服人，因為“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。同樣，當馬克思指明“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人”并強調(diào)“德國人的解放就是人的解放”的時候，我們也就更加深刻地理解了毛澤東所強調(diào)的“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”的理論意義和實踐價值。盡管時過境遷、物易時移，但馬克思主義經(jīng)久不衰、歷久彌新，時至今日依然占據(jù)著人類科學(xué)和道義的制高點。歷史和實踐證明，馬克思主義哲學(xué)所蘊含的作為哲學(xué)思維的理論思維，無疑是具有恒久的、典范的價值和普遍的、人類的意義的。

理論思維與民族復(fù)興

理論思維關(guān)乎民族復(fù)興。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中引用了恩格斯的這句話，并在此基礎(chǔ)上強調(diào)指出：“中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。”值得特別注意的是，習(xí)近平總書記在這里提出了一個極為重要的論斷，將理論思維的極端重要性進一步凸顯出來，并空前地把理論思維提升至民族復(fù)興的層面和高度，從而深刻揭示了中華民族偉大復(fù)興的實踐與理論思維之間的深層的、內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性�！绷�(xí)近平總書記從黨治國理政的新的實踐和要求出發(fā)，將理論思維進一步具體化為領(lǐng)導(dǎo)干部必須掌握和運用的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、法治思維、底線思維能力。這些重要思維能力都是唯物辯證法基本規(guī)律在思維活動中的具體體現(xiàn)，切實提高這些重要思維能力，就是為了使自己的思維方式更加適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的需要。

中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，就一刻也不能沒有馬克思主義理論思維，就一刻也離不開“新的科學(xué)的世界觀”的思想引領(lǐng)。恩格斯強調(diào)說：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前�！币虼�，無論世界如何變亂交織、時代如何變化莫測，馬克思主義始終是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。今天，馬克思“未竟的事業(yè)”、恩格斯的“革命遠景”正在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中展現(xiàn)出前所未有的光明前景，這也正是馬克思主義科學(xué)理論的力量。

（來源：《學(xué)習(xí)時報 》2024-04-29）