深刻把握習(xí)近平文化思想的由來(lái)及豐富發(fā)展
習(xí)近平文化思想是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展,進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇,為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作,擔(dān)負(fù)起新的文化使命,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,指明了正確方向,提供了行動(dòng)指南。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展的理論結(jié)晶
馬克思主義為習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立和發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在馬克思主義唯物史觀看來(lái),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),決定著人類的政治生活和精神生活,一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等都是在直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。但同時(shí),馬克思主義又認(rèn)為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀把長(zhǎng)期被唯心史觀顛倒的歷史事實(shí)重新顛倒了過來(lái),成為社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的重要理論基石,為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供強(qiáng)大思想武器,也為馬克思主義政黨如何科學(xué)把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系,提供了重要的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義要著力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,高度重視文化建設(shè)在黨和國(guó)家工作全局中的戰(zhàn)略地位,牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等等,都可以從馬克思主義那里找到深厚的理論淵源,都是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的集中體現(xiàn)。
習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)預(yù)見了資本主義大工業(yè)與世界市場(chǎng)開拓帶來(lái)的全球化趨勢(shì)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的深刻影響,明確指出:“資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”,“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”,“形成了一種世界的文學(xué)”。與此同時(shí),馬克思、恩格斯又深刻指出,資本主義這種擴(kuò)張方式是為其攫取最大利益服務(wù)的,“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。因此,盡管資產(chǎn)階級(jí)往往“把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益”,但絲毫掩蓋不了資本主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性。這些重要思想,為新時(shí)代提出和踐行全球文明倡議,積極推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒,促進(jìn)人類文明進(jìn)步,同時(shí)又為在世界文化激蕩中始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思主義文化理論還為如何看待歷史文化提供了重要方法論指導(dǎo)。馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”馬克思主義的創(chuàng)立,是大量吸收借鑒前人創(chuàng)造的成果,尤其是批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的結(jié)果。這些重要思想和重要實(shí)踐,為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻舊政權(quán)后,如何建設(shè)社會(huì)主義新文化,包括如何處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,尤其是新時(shí)代進(jìn)一步深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,提供了科學(xué)指導(dǎo)。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的最新成果
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是世界幾大文明中唯一沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂。通過馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,汲取蘊(yùn)含其中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供重要借鑒。習(xí)近平總書記指出,只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
比如,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰,在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中,形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,成為中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和百姓日用而不覺的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出,中國(guó)人民的理想和奮斗,中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界,是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的,同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等公民道德建設(shè)也可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得許多有益啟發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“大道之行也,天下為公”、“不義而富且貴,于我如浮云”、“君子喻于義”、“言必信,行必果”、“德不孤,必有鄰”、“人而無(wú)信,不知其可也”等道德理念,中華民族傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念,中華文明倡導(dǎo)的忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念,以及調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善等內(nèi)容,可以結(jié)合時(shí)代條件賦予其新的內(nèi)涵,為今天提高人們精神境界、培育文明風(fēng)尚,提供豐厚滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)中華文化影響力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出:“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。強(qiáng)調(diào)“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉,是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑”。
習(xí)近平總書記還深刻論述了通過“第二個(gè)結(jié)合”,以馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大問題。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。其結(jié)果是,通過“結(jié)合”使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
從我們黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步把握文化建設(shè)的規(guī)律,牢牢掌握文化事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)
我們黨自成立伊始,就把馬克思主義鮮明寫在自己的旗幟上,既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,始終高度重視發(fā)揮新文化在中國(guó)革命和建設(shè)中的重要作用。早在《新民主主義論》中,毛澤東同志全面系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng),提出建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”的重大命題。明確指出民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾的反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。強(qiáng)調(diào)我們要建立的新社會(huì)和新國(guó)家,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化。在論述中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的任務(wù)時(shí),毛澤東同志把“實(shí)行必要的文化建設(shè)”作為紅軍和抗日根據(jù)地的一項(xiàng)重要任務(wù)。在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中,毛澤東同志進(jìn)一步把繼續(xù)推行消滅文盲政策,推廣新文字教育,健全正規(guī)學(xué)制,普及國(guó)民教育等作為施政綱領(lǐng)一項(xiàng)重要內(nèi)容,要求共產(chǎn)黨員當(dāng)選為行政人員后即將照此綱領(lǐng)堅(jiān)決實(shí)施之。針對(duì)一些同志認(rèn)為政治、軍事是第一的,經(jīng)濟(jì)、文化是次要的觀點(diǎn),毛澤東同志明確提出革命軍隊(duì)除了要有革命精神,沒有知識(shí)也不行。如果不發(fā)展文化,我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙。新中國(guó)成立后,在開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了大規(guī)模的文化建設(shè)。在有步驟地改革舊有教育事業(yè)和社會(huì)文化事業(yè)的基礎(chǔ)上,積極建設(shè)并發(fā)展社會(huì)主義新文化,教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有了更大發(fā)展。
與此同時(shí),我們黨一貫高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東同志指出,今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”,“這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的”。強(qiáng)調(diào)要批判地繼承從孔夫子到孫中山的文化遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西,要古為今用。
在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平同志明確提出我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。強(qiáng)調(diào)不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。隨著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由物質(zhì)文明和精神文明“兩位一體”發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”,后來(lái)又進(jìn)一步發(fā)展為“四位一體”、“五位一體”,文化建設(shè)對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮了重要作用。
在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成,又在引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革中不斷豐富發(fā)展
黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作,習(xí)近平總書記先后主持召開一系列重要會(huì)議,發(fā)表一系列重要講話,作出一系列重要指示批示,提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,把我們黨關(guān)于文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平,在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并豐富發(fā)展了習(xí)近平文化思想,又以這一重要思想引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、共同精神支柱、強(qiáng)大精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。
更加自覺推動(dòng)文化建設(shè)。習(xí)近平總書記指出,中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。一再?gòu)?qiáng)調(diào)“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。明確把文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
堅(jiān)定文化自信,突出文化自信在“四個(gè)自信”中的重要地位和重要作用。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量,沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。
鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。正確應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化,把意識(shí)形態(tài)作為為國(guó)家立心、為民族立魂的重要工作,立破并舉、激濁揚(yáng)清,就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署,著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題,全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,廓清了理論是非,校正了工作導(dǎo)向,思想文化領(lǐng)域向上向好態(tài)勢(shì)不斷發(fā)展,我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變。
堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系,堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一,在深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上持續(xù)用力,新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心,全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂,實(shí)施公民道德建設(shè)工程,推動(dòng)理想信念教育和“四史教育”常態(tài)化制度化,不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,不斷提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng),培育時(shí)代新風(fēng)新貌。
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,特別是開創(chuàng)性提出“兩個(gè)結(jié)合”,提出新的文化使命,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,把我們黨關(guān)于文化建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文明影響力明顯提升。
(作者:全國(guó)政協(xié)委員,中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)原主任)
(來(lái)源:中國(guó)政協(xié)雜志2024年第9期)