中共黨史黨建學(xué)的本體論、認(rèn)識論和方法論

中共黨史黨建學(xué)成為法學(xué)門類一級學(xué)科后，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，相關(guān)部門確立了4個二級學(xué)科，即中共黨史黨建學(xué)理論、中國共產(chǎn)黨歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)、黨務(wù)工作理論與實踐，這4個方向的研究是構(gòu)建學(xué)科體系的基礎(chǔ)工程。在這些研究方向中，有些是學(xué)界比較熟悉的內(nèi)容，例如，中國共產(chǎn)黨歷史旨在考察和研究中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的歷史進(jìn)程、重大成就、基本經(jīng)驗和歷史規(guī)律；黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)旨在研究堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重大理論和實踐問題，以及黨自身建設(shè)的根本目的、基本方針、戰(zhàn)略布局、重點任務(wù)、實踐要求等；黨務(wù)工作理論與實踐旨在研究黨務(wù)工作理論與實踐的基本問題，研究黨務(wù)工作的基本方法，總結(jié)黨務(wù)工作的基本經(jīng)驗，揭示黨務(wù)工作的基本規(guī)律。但是，作為新設(shè)置的學(xué)科方向，學(xué)界對于中共黨史黨建學(xué)理論的學(xué)科屬性和研究內(nèi)容仍有不同的認(rèn)識，有深入討論的必要。

學(xué)科是科學(xué)知識體系的分類，任何學(xué)科都有自己的學(xué)科理論。學(xué)科理論是對學(xué)科整體性的認(rèn)知，是指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的原則方法和提高學(xué)科發(fā)展質(zhì)量的基礎(chǔ)保障。如果把一門學(xué)科比作一座大廈，學(xué)科理論就是這座大廈的“地基”，決定著大廈的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和高度。設(shè)置中共黨史黨建學(xué)理論這個二級學(xué)科，就是要構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科理論。這個學(xué)科理論實際上是由中共黨史黨建學(xué)的本體論、認(rèn)識論和方法論構(gòu)成的知識體系。明確這一知識體系的科學(xué)內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、基本范疇、原則要求、基本方法等問題，是構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)工程，也能夠為學(xué)科發(fā)展奠定理論根基、提供學(xué)術(shù)規(guī)范。

一、中共黨史黨建學(xué)的本體論

本體論是從哲學(xué)視角探究世界本原的理論，回答事物成為其自身并區(qū)別于其他事物內(nèi)在特性的基本問題，學(xué)科的本體論是決定該學(xué)科本質(zhì)屬性的知識體系。中共黨史黨建學(xué)因黨而生、因黨而興，其本體論就是對中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題的科學(xué)認(rèn)知。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，決定其性質(zhì)、宗旨等根本問題的理論是馬克思主義政黨理論，它決定著中共黨史黨建學(xué)質(zhì)的規(guī)定性。在長期的革命、建設(shè)和改革中，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義政黨理論同中國具體實際相結(jié)合，形成了中國化馬克思主義黨建理論體系。中共黨史黨建學(xué)以黨的歷史和現(xiàn)實為基礎(chǔ)，馬克思主義史學(xué)理論也是該學(xué)科本體論的基礎(chǔ)理論。黨的領(lǐng)袖人物對學(xué)習(xí)研究黨的歷史所提出的重要原則和方法，是對馬克思主義史學(xué)理論的豐富和發(fā)展。因此，馬克思主義政黨理論、中國化馬克思主義黨建理論體系和馬克思主義史學(xué)理論就是中共黨史黨建學(xué)本體論的基本內(nèi)容。明確中共黨史黨建學(xué)的本體論，為構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系提供了邏輯起點和理論根基。

（一）馬克思主義政黨理論決定了學(xué)科的本質(zhì)屬性

馬克思主義政黨是靠科學(xué)理論、先進(jìn)綱領(lǐng)、嚴(yán)明紀(jì)律緊密團(tuán)結(jié)在一起，以爭取和維護(hù)無產(chǎn)階級利益、解放無產(chǎn)階級乃至全人類為任務(wù)和目的的政治組織。馬克思主義政黨理論是在無產(chǎn)階級革命斗爭實踐和無產(chǎn)階級政黨建設(shè)過程中形成和發(fā)展起來的，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著這一理論的形成。此后，馬克思、恩格斯通過總結(jié)歐洲1848年革命和巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)，直接參加第一國際和第二國際初期革命活動，豐富和發(fā)展了這一理論。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)以及建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的過程中又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。馬克思主義關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨、作用、目標(biāo)和組織原則、紀(jì)律、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等重要思想，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和自身建設(shè)的理論基礎(chǔ)，決定著中共黨史黨建學(xué)的本質(zhì)屬性和價值取向。研究馬克思主義政黨理論，要結(jié)合馬克思主義政黨的實踐活動及其歷史過程，從社會主義發(fā)展史的角度認(rèn)識這一理論的發(fā)展，同時加強(qiáng)世界政黨比較研究，在分析其與資產(chǎn)階級政黨本質(zhì)區(qū)別的基礎(chǔ)上闡明馬克思主義政黨的本質(zhì)和特征。

（二）中國化馬克思主義黨建理論體系是學(xué)科本體論的核心內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義政黨理論同中國具體實際相結(jié)合，形成了中國化馬克思主義黨建理論體系。在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，都有關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的系統(tǒng)論述。關(guān)于毛澤東加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的重要思想，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上作出了精辟概括和高度評價。他指出：“毛澤東同志是我們黨黨的建設(shè)理論的奠基人。他在馬克思主義政黨史上第一次科學(xué)地闡明了黨的建設(shè)同黨的政治路線的關(guān)系，揭示了黨的建設(shè)的基本規(guī)律，為加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向；著重強(qiáng)調(diào)要從思想上建黨，創(chuàng)造了通過批評和自我批評進(jìn)行思想教育的整風(fēng)形式；創(chuàng)造性地運用民主集中制原則正確處理黨內(nèi)關(guān)系、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；概括形成了黨的‘三大作風(fēng)’，成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志；在探索跳出歷史周期率的深刻思考中，給出了第一個答案，那就是‘讓人民來監(jiān)督政府’，等等。新中國成立后，毛澤東同志積極探索執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，高度警惕并著力防范黨員干部腐化變質(zhì)，堅決懲治腐敗，等等，積累了執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的初步經(jīng)驗�！编囆∑綇�(qiáng)調(diào)，保證黨的基本路線100年不動搖，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，關(guān)鍵在黨；一定要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，“中央要有權(quán)威”；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度、組織狀況、工作狀況及領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。江澤民指出：“黨必須認(rèn)真研究自身建設(shè)中遇到的新情況新問題，善于學(xué)習(xí)和提高，善于改進(jìn)和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”；中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的實際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。胡錦濤指出：“黨堅強(qiáng)有力，黨同人民保持血肉聯(lián)系，國家就繁榮穩(wěn)定，人民就幸福安康”；必須毫不放松地加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，把黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大力量。這些思想強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，提出黨的建設(shè)是新的偉大工程，注重黨的思想建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，堅持走群眾路線，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)需要長期堅持的指導(dǎo)思想，是中共黨史黨建學(xué)本體論的核心內(nèi)容。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，深刻回答中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個黨的建設(shè)核心議題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論。習(xí)近平明確提出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則，深刻揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一性；將政治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，突出政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)地位，并將紀(jì)律建設(shè)作為管黨治黨的治本之策；明確提出自我革命是黨跳出歷史周期率的第二個答案，堅持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，深刻揭示黨永葆青春活力、不斷從勝利走向勝利的密碼；創(chuàng)造性地提出偉大建黨精神，強(qiáng)調(diào)要弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，揭示了黨勇往直前的精神動力；明確提出新時代黨的建設(shè)總要求，對新的歷史條件下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出頂層設(shè)計；等等。2023年6月召開的全國組織工作會議，用 “十三個堅持”集中概括習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想，深刻闡明黨的建設(shè)的根本原則、科學(xué)布局、價值追求、重點任務(wù)。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想是中國化馬克思主義黨建理論體系的最新理論成果，也是中共黨史黨建學(xué)本體論的核心內(nèi)容。

（三）馬克思主義史學(xué)理論是學(xué)科本體論的基礎(chǔ)理論

中共黨史黨建學(xué)以黨的歷史研究為基礎(chǔ)，需要遵循史學(xué)研究的原則和規(guī)范。馬克思主義史學(xué)理論為黨史黨建研究提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)，是中共黨史黨建學(xué)本體論的基礎(chǔ)理論。馬克思、恩格斯高度重視歷史研究，馬克思主義就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗和探索現(xiàn)實問題中形成和發(fā)展起來的。恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史�！瘪R克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)，歷史研究必須從客觀實際出發(fā)，一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要把人類社會作為一個生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)、各種歷史因素相互作用的統(tǒng)一的有規(guī)律的過程去研究。唯物史觀是符合歷史本原的解釋科學(xué)的歷史觀，是馬克思主義史學(xué)本體論。

隨著唯物史觀在中國的廣泛傳播，中國馬克思主義史學(xué)誕生了。李大釗的《史學(xué)要論》以馬克思主義觀點闡述了對史學(xué)的認(rèn)識，是中國馬克思主義史學(xué)關(guān)于學(xué)科體系認(rèn)識的奠基之作；蔡和森的《社會進(jìn)化史》是中國第一部用馬克思主義唯物史觀寫成的社會發(fā)展史。之后，我國出現(xiàn)了以郭沫若、范文瀾、翦伯贊、侯外廬、胡繩等為代表的一大批馬克思主義史學(xué)家。他們以唯物史觀為指導(dǎo)，撰寫歷史著作，進(jìn)行大規(guī)模的歷史文獻(xiàn)整理出版和社會歷史調(diào)查，推出一批新的研究成果，深化了對于歷史問題的認(rèn)識。中國馬克思主義史學(xué)理論對于中共黨史黨建學(xué)學(xué)科發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。

中共黨史研究是在唯物史觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的，運用馬克思主義立場觀點方法分析黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的一系列重大理論和實踐問題。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黨史研究，對于黨的理論發(fā)展、重大事件、重要會議和重要人物等有許多精辟論述，為深化黨史研究提供了理論原則和方法論指導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視黨史學(xué)習(xí)教育和研究工作，發(fā)表了一系列關(guān)于黨的歷史的重要論述。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史的重要性。要善于從黨的歷史中汲取智慧和力量，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。二是堅持唯物史觀和正確黨史觀。樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)戰(zhàn)略策略。三是準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。要在全社會廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識，推動黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心。四是用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好紅色資源，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的方式方法。這些重要論述，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，對重大事件、重要會議、重要人物、偉大精神等進(jìn)行科學(xué)評價，對歷史經(jīng)驗進(jìn)行深刻總結(jié)，對歷史規(guī)律進(jìn)行深刻揭示，對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入分析，對未來發(fā)展進(jìn)行深入思考，視野宏大、思想深邃，是對馬克思主義史學(xué)理論的豐富和發(fā)展，是開展中共黨史黨建研究的根本指針。

2024年2月，中共中央印發(fā)《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》，明確提出黨史學(xué)習(xí)教育的主要任務(wù)、遵循原則和主要內(nèi)容、主要方式，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中共黨史黨建學(xué)一級學(xué)科建設(shè)”�！稐l例》所提出的基本要求和蘊含的豐富思想內(nèi)涵，既是中共黨史黨建學(xué)的基本內(nèi)容，也為中共黨史黨建學(xué)的規(guī)范發(fā)展提供了指導(dǎo)原則和根本遵循。

二、中共黨史黨建學(xué)的認(rèn)識論

認(rèn)識論是探討人類認(rèn)知方式、過程和結(jié)果的理論，回答如何認(rèn)知世界、形成什么樣的認(rèn)知結(jié)論等基本問題。中共黨史黨建學(xué)的認(rèn)識論是對中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科定位、研究對象、發(fā)展歷程、基本特征、價值功能、資料支撐等學(xué)科基本問題的整體把握和科學(xué)認(rèn)知，為學(xué)科發(fā)展提供科學(xué)的價值取向和目標(biāo)引領(lǐng)，體現(xiàn)著對于中共黨史黨建學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的認(rèn)知水平。

（一）明確學(xué)科定位和研究對象

明確一個學(xué)科在學(xué)術(shù)體系中的位置和價值是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著學(xué)科的發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)。確立合理的學(xué)科定位要從學(xué)科的內(nèi)在規(guī)定性和外部聯(lián)系兩個方面來考察。

學(xué)科的內(nèi)在規(guī)定性是由研究對象和學(xué)科性質(zhì)決定的。中共黨史黨建學(xué)的研究對象是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程、重大成就、基本經(jīng)驗和自身建設(shè)規(guī)律，以黨的歷史和現(xiàn)實為基礎(chǔ)，把黨的歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一，實際上就是以中國共產(chǎn)黨為研究對象。由此決定了該學(xué)科是歷史與現(xiàn)實緊密聯(lián)系、理論與實踐有機(jī)結(jié)合、政治性和實踐性都很強(qiáng)而又史論結(jié)合的綜合性社會科學(xué)，但綜合性并非包羅萬象，它有著明確的學(xué)科邊界。例如，在當(dāng)代中國，黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，但是研究黨的領(lǐng)導(dǎo)并非研究黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作，而是研究黨的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)原則、領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制等重大理論和實踐問題。黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)政外交國防等各方面工作都有相應(yīng)的學(xué)科進(jìn)行研究，以中國共產(chǎn)黨為研究對象的中共黨史黨建學(xué)主要研究中國共產(chǎn)黨為什么要領(lǐng)導(dǎo)、怎樣領(lǐng)導(dǎo)的問題，著重研究黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)等問題。

學(xué)科的研究內(nèi)容是與時俱進(jìn)的，隨著時代進(jìn)步和認(rèn)識深化而不斷豐富發(fā)展。例如，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出的偉大建黨精神，就是對黨的歷史認(rèn)識深化的結(jié)晶。以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是中國共產(chǎn)黨人理想信念、根本宗旨、頑強(qiáng)意志和崇高品格的集中體現(xiàn)，理應(yīng)成為中共黨史黨建學(xué)研究的重要內(nèi)容。由此可見，學(xué)科的研究內(nèi)容不是一勞永逸的，既有常說常新的歷史話題，也有隨著實踐發(fā)展和認(rèn)識深化而不斷涌現(xiàn)的時代課題。

明確學(xué)科性質(zhì)也是確立學(xué)科定位的重要因素。當(dāng)前仍有人受傳統(tǒng)思維影響，不清楚中共黨史黨建學(xué)屬于什么學(xué)科。過去的中共黨史學(xué)科是政治學(xué)二級學(xué)科，由此引發(fā)它屬于政治學(xué)還是歷史學(xué)的爭論。黨的建設(shè)作為馬克思主義理論二級學(xué)科，也引發(fā)它是否屬于政治學(xué)的討論。現(xiàn)在將中共黨史黨建學(xué)單獨設(shè)置為法學(xué)門類的一級學(xué)科，徹底解決了學(xué)科定位問題，它就是一門獨立的具有中國特色的社會科學(xué)，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的重要組成部分。

從外部聯(lián)系來看，把握學(xué)科功能以及與其他學(xué)科的關(guān)系，是確立學(xué)科定位的重要參照系。該學(xué)科與政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切，特別是與馬克思主義理論學(xué)科聯(lián)系更加緊密。馬克思主義理論學(xué)科中原有的馬克思主義中國化研究、中國近現(xiàn)代史基本問題研究、黨的建設(shè)等學(xué)科方向，與中共黨史黨建學(xué)的研究內(nèi)容有很多重合之處。馬克思主義理論不再設(shè)置黨的建設(shè)學(xué)科方向，實際上是將其調(diào)整到了中共黨史黨建學(xué)。其他學(xué)科方向則不急于調(diào)整，需要有一個平衡發(fā)展、相互促進(jìn)的過渡期。目前，當(dāng)務(wù)之急是在增量上下功夫，積極培養(yǎng)后備人才，推動兩個學(xué)科的協(xié)同發(fā)展，共同支撐高校的思想政治理論課教學(xué)。

（二）深化學(xué)科發(fā)展史研究

研究學(xué)科發(fā)展歷史，總結(jié)學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗，科學(xué)評價學(xué)科發(fā)展的成就和不足，是推動學(xué)科健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)科認(rèn)識論的重要內(nèi)容。我們黨走過了100多年的光輝歷程，黨史研究和黨的建設(shè)研究都伴隨著黨的成長壯大而不斷發(fā)展和深化。黨史研究和黨的建設(shè)研究雖然曾被設(shè)置在不同的一級學(xué)科中，但二者在發(fā)展歷程上存在一些共同點，都是在深化研究形成科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上成為獨立的學(xué)科，而且兩個學(xué)科相互促進(jìn)、共同發(fā)展，并逐步走向融合。1983年，中共黨史學(xué)科被設(shè)置為政治學(xué)二級學(xué)科；1997年，在政治學(xué)中設(shè)置中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）二級學(xué)科。這種調(diào)整反映了加強(qiáng)黨的建設(shè)的迫切需要，也是黨史學(xué)科發(fā)展的必然要求。2011年，政治學(xué)中“中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）”又被調(diào)整為“黨的建設(shè)與中共黨史”；2017年，中共中央、國務(wù)院要求有條件的高校在馬克思主義理論一級學(xué)科下設(shè)置黨的建設(shè)二級學(xué)科。黨的建設(shè)學(xué)科的目標(biāo)任務(wù)就是在把握黨的歷史基礎(chǔ)上研究黨的建設(shè)歷程、理論和實踐問題，總結(jié)黨的建設(shè)基本經(jīng)驗，把握黨的建設(shè)基本規(guī)律。顯然，研究黨的建設(shè)必須與研究黨的歷史、把握基本經(jīng)驗緊密結(jié)合，這是由兩個學(xué)科發(fā)展的共同目標(biāo)決定的。黨史和黨建的同根同源和目標(biāo)一致性，決定了兩個學(xué)科在各自的發(fā)展進(jìn)程中都注重相互學(xué)習(xí)和借鑒，在此基礎(chǔ)上將中共黨史黨建學(xué)設(shè)置為一級學(xué)科，體現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求和時代發(fā)展的迫切需要。研究學(xué)科發(fā)展史，要系統(tǒng)梳理學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗；要科學(xué)評價研究成果、學(xué)科流派和學(xué)者貢獻(xiàn)，為學(xué)科發(fā)展提供借鑒；要深入探討影響學(xué)科發(fā)展的基本要素，為學(xué)科建設(shè)提供有力支撐。學(xué)科發(fā)展史對于推進(jìn)中共黨史黨建學(xué)健康發(fā)展具有基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)價值，應(yīng)該是學(xué)科認(rèn)識論的重要內(nèi)容和學(xué)科研究的重要方向。

（三）把握學(xué)科的基本特征和價值功能

舉凡獨立的學(xué)科必有其特色和屬性，這種特性既有一般學(xué)科的共性，也有本學(xué)科的個性，是共性與個性的統(tǒng)一。從學(xué)科認(rèn)識論的視角觀察，中共黨史黨建學(xué)特色鮮明，具有一般社會科學(xué)的共性，注重學(xué)理性、歷史性、實踐性，更有鮮明的意識形態(tài)屬性。把握中共黨史黨建學(xué)的基本特征需要正確處理好政治性與學(xué)術(shù)性、歷史性與現(xiàn)實性、理論性與實踐性等關(guān)系。

一是政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。任何政黨都具有政治性，不講政治就失去了政黨存在的意義和價值。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，政治性是其根本屬性。以中國共產(chǎn)黨為研究對象的中共黨史黨建學(xué)自然具有鮮明的意識形態(tài)屬性，關(guān)于黨的綱領(lǐng)宗旨、行為準(zhǔn)則和實踐目標(biāo)等重大理論和實踐問題研究，本身就是重大的政治問題，直接關(guān)乎黨的執(zhí)政地位和國家的前途命運，研究黨的奮斗歷程、總結(jié)基本經(jīng)驗和探討發(fā)展規(guī)律，與黨的政治立場、政治理念緊密聯(lián)系，所以該學(xué)科的研究必須堅持正確的政治方向，堅持唯物史觀和正確黨史觀，站在黨和人民的立場上分析問題，才能得出科學(xué)結(jié)論，防止歷史虛無主義。但是，強(qiáng)調(diào)政治性并非單純的政治宣傳，學(xué)科建設(shè)應(yīng)以科學(xué)性為支撐，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，以可靠的資料作基礎(chǔ)，不斷提升學(xué)術(shù)水平，實事求是地作出評價，得出令人信服的結(jié)論。政治宣傳不是空洞的，需要堅實的學(xué)理支撐，脫離了學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，政治宣傳就會脫離實際、脫離群眾，也不會有好的效果。只有把握政治性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，才能構(gòu)建適應(yīng)時代需要、經(jīng)得起歷史檢驗的中共黨史黨建學(xué)知識體系。

二是歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。研究黨的發(fā)展歷程屬于歷史研究，要有時序性，講究客觀性，按照歷史學(xué)的規(guī)范進(jìn)行深入探討，注重總結(jié)經(jīng)驗，揭示規(guī)律；黨的建設(shè)也有發(fā)展史，也需要總結(jié)歷史經(jīng)驗，所以中共黨史黨建學(xué)的歷史性是不言而喻的。但是，歷史、現(xiàn)實和未來是割不斷的鏈條。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中共黨史黨建學(xué)研究的是黨的歷史，但關(guān)照的是現(xiàn)實，并影響著未來，對重要黨史人物、重大歷史事件的評價都會對現(xiàn)實產(chǎn)生不可估量的影響。只有在歷史與現(xiàn)實的結(jié)合中才能深刻領(lǐng)會黨的指導(dǎo)思想和路線方針政策的發(fā)展變化。黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)、黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)、反腐敗斗爭等現(xiàn)實問題更是中共黨史黨建學(xué)應(yīng)該深入研究的問題，只有堅持在歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一中選擇課題，在關(guān)照現(xiàn)實中深化研究，在前瞻未來中以史為鑒，才能充分體現(xiàn)中共黨史黨建學(xué)獨特的學(xué)科價值。

三是理論性與實踐性的統(tǒng)一。重視理論思維是學(xué)科實現(xiàn)科學(xué)化的內(nèi)在要求。研究黨的歷史和黨的建設(shè)，不是簡單地敘述歷史和描述事件，更不是單純的資料堆積，而是要進(jìn)行理論分析，通過學(xué)理化的闡釋，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻總結(jié)經(jīng)驗，揭示發(fā)展規(guī)律，從歷史中汲取智慧和力量。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，一貫重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)原則和體制機(jī)制蘊含深刻理論內(nèi)涵，黨的自身建設(shè)包含一系列基本概念、重大命題和思想觀點，構(gòu)成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的理論體系，只有深化理論研究，才能揭示中國共產(chǎn)黨為什么能的深刻哲理。同時，中共黨史黨建學(xué)又是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。黨的建設(shè)是當(dāng)今中國社會最重要的實踐問題之一，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、執(zhí)政能力和執(zhí)政水平、自我革命、組織建設(shè)和黨員先鋒模范作用等現(xiàn)實問題，理應(yīng)是該學(xué)科研究的重要內(nèi)容。因此，中共黨史黨建學(xué)不是從理論到理論的抽象演繹，不是象牙塔里的深奧學(xué)問，必須面向?qū)嵺`，直面現(xiàn)實問題，回答時代之問。毛澤東指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論�！秉h的建設(shè)理論需要從總結(jié)實踐經(jīng)驗中來，并能夠指導(dǎo)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程。

準(zhǔn)確定位學(xué)科的價值功能是學(xué)科認(rèn)識論的關(guān)鍵要素。只有充分認(rèn)識學(xué)科的獨特作用和重要性，才會有實際的行動支持學(xué)科發(fā)展。中共黨史黨建學(xué)作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系中的重要內(nèi)容，具有獨特的價值功能。一是深刻揭示中國共產(chǎn)黨為什么能的道理。中共黨史黨建學(xué)為科學(xué)回答中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題作出學(xué)理支撐，深入探討新時代建設(shè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨的重大理論和實踐問題，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)智慧。二是為資政育人作出更大貢獻(xiàn)。把中共黨史黨建學(xué)設(shè)置為一級學(xué)科，是建立黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化制度機(jī)制的重要內(nèi)容。黨的歷史蘊含治國理政的豐富智慧，具有豐富的育人資源，深入開展黨史黨建研究，可以將研究成果服務(wù)于治國理政的戰(zhàn)略決策，為理想信念教育和優(yōu)良傳統(tǒng)教育提供精神資源。學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)是培養(yǎng)人才，加強(qiáng)中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科建設(shè)，能夠為持續(xù)開展黨史學(xué)習(xí)教育培養(yǎng)師資力量、提供人才儲備。三是為構(gòu)建中國特色自主知識體系貢獻(xiàn)力量。中共黨史黨建學(xué)作為最具中國特色的社會科學(xué)，其概念范疇、基本原理、話語體系等，都會對其他學(xué)科發(fā)揮影響和帶動作用，能夠為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)貢獻(xiàn)力量。四是為傳播中國聲音、增強(qiáng)國際話語權(quán)貢獻(xiàn)智慧。隨著中國在國際社會中地位和影響的不斷提升，海外中國研究日益成為“顯學(xué)”。數(shù)十個國家和地區(qū)、幾百家研究機(jī)構(gòu)和成千上萬的學(xué)者，正在利用現(xiàn)代社會所提供的先進(jìn)手段，對中國及中國共產(chǎn)黨進(jìn)行全方位研究。在中共黨史黨建學(xué)理論中設(shè)置海外中共黨史黨建學(xué)、政黨交流等研究方向，就是促使該學(xué)科更多關(guān)注和更好引導(dǎo)海外中國共產(chǎn)黨研究。以完整的學(xué)科體系、高水平的學(xué)術(shù)成果探尋中國共產(chǎn)黨的成功密碼，對于講好中國故事、傳播好中國聲音具有不可替代的重要地位。

（四）加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的整理研究

研究工作需要以資料為基礎(chǔ)。資料的收集、整理、考證、�？焙瓦\用是專業(yè)性很強(qiáng)的工作，并形成了獨立的學(xué)科，如史料學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)。加強(qiáng)中共黨史黨建學(xué)的文獻(xiàn)資料研究是學(xué)科發(fā)展的迫切要求，也屬于學(xué)科認(rèn)識論探討的重要內(nèi)容。

一是正確認(rèn)識資料的類型和價值。按照存在形式劃分，資料可以分為文獻(xiàn)資料、實物資料、口述資料、聲像資料等。文獻(xiàn)資料是資料的主體，是黨史黨建研究的基礎(chǔ)。除文獻(xiàn)資料外，實物資料對于發(fā)揮中共黨史黨建學(xué)的作用極為重要。實物資料主要是指革命文物和黨的建設(shè)活動的物質(zhì)載體，革命文物又有不可移動和可移動之分。截至2021年，全國普查登記的不可移動革命文物3.6萬多處、可移動革命文物100多萬件（套）。收藏、保護(hù)和展示革命文物的革命場館體系已基本形成，全國革命博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館等革命紀(jì)念館總數(shù)超過1600家。合理使用實物資料可以使研究成果更加鮮活、更有感染力，也是發(fā)揮育人功能的有效途徑�？谑鲑Y料作為資料留存的一種類型，可以使歷史進(jìn)程更加豐滿。隨著信息化數(shù)字化技術(shù)發(fā)展，聲像資料越來越多，存儲量大且十分便捷，將成為研究工作的重要參考，也是讓本學(xué)科發(fā)揮資政育人功能的重要途徑。合理使用資料，要根據(jù)研究主題準(zhǔn)確識別資料類型，評估其可靠性并作出綜合分析和比較，將新發(fā)現(xiàn)的信息和已有知識結(jié)合起來，形成新的話語敘事。

二是廣泛收集和科學(xué)整理資料。收集資料是研究工作的基本功，基本功不扎實，研究工作難以走深走實。研究黨的歷史和黨的建設(shè)，除了黨的歷次重要會議文件，重要會議記錄檔案，中共中央文件檔案，黨的領(lǐng)袖的文稿、手稿、講話、批示、重要著作等基本資料，還有大量散落在其他書籍、檔案和民間記憶中的資料。中共黨史黨建研究要重視通過社會調(diào)查收集資料，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，問計于民，形成新對策、新理念，服務(wù)于黨的建設(shè)新的偉大工程�？茖W(xué)整理資料，要明確研究目的，界定時間、地域、事件和人物范圍，分類整理，充分利用現(xiàn)代技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫并持續(xù)更新，為研究工作奠定堅實基礎(chǔ)。

三是正確考證和校勘資料。歷史研究需要通過考證辨別史料形成的時間、地點、作者、來源等，以確定史料的真實性。研究工作要盡可能多地收集整理資料，但研究成果不是資料的堆積，要在掌握資料的基礎(chǔ)上合理取舍，甚至是忍痛割愛，保留最能反映事物本質(zhì)的資料，取材要精，盡可能引用原始或接近原始的資料，言而有據(jù)，既要認(rèn)真推敲、準(zhǔn)確闡釋資料價值，又要避免斷章取義、過度闡釋，使研究結(jié)論經(jīng)得起歷史的檢驗。

三、中共黨史黨建學(xué)的方法論

方法論是對科學(xué)研究起指導(dǎo)作用的范疇、原則、方法和手段的總和，在層次上可以分為哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論。中共黨史黨建學(xué)的方法論，是對指導(dǎo)黨史黨建研究的理論原則和一系列方法的系統(tǒng)認(rèn)識。由這些原則和方法構(gòu)成的方法論體系是中共黨史黨建學(xué)理論的重要研究方向，為中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科發(fā)展提供指導(dǎo)原則和學(xué)術(shù)規(guī)范。之所以方法論中包含理論原則的內(nèi)容，是因為世界觀和方法論具有一致性。方法論以一定的世界觀為根據(jù)，世界觀以自身對人們的認(rèn)識方法和實踐方法的指導(dǎo)意義而取得存在的價值。馬克思主義哲學(xué)，既是世界觀也是方法論。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法�！薄叭绻�不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩薄＠碚撛瓌t屬于哲學(xué)方法論，研究方法論首先要關(guān)注指導(dǎo)原則。

（一）中共黨史黨建學(xué)的指導(dǎo)原則

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，是中共黨史黨建學(xué)的根本指導(dǎo)原則和根本方法。實事求是、群眾路線和獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法。堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論的重要體現(xiàn)，賦予了馬克思主義世界觀方法論以新的時代內(nèi)涵。這些都是中共黨史黨建學(xué)所應(yīng)遵循的指導(dǎo)原則，如何運用這些原則指導(dǎo)研究工作是學(xué)科理論需要研究的重大課題。在此基礎(chǔ)上，中共黨史黨建研究還要重視以下原則的運用。

一是堅持大歷史觀。習(xí)近平指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看�！币源髿v史觀指導(dǎo)中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科建設(shè)，就要從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中把握中共黨史黨建的發(fā)展規(guī)律，在比較思考中汲取智慧以更好地走向未來。學(xué)界提出“大馬學(xué)科”“大黨史”“大黨建”的概念，就是堅持大歷史觀的具體體現(xiàn)。所謂“大馬學(xué)科”，是由中共黨史黨建學(xué)與馬克思主義理論一級學(xué)科、哲學(xué)一級學(xué)科中的馬克思主義哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一級學(xué)科中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)一級學(xué)科中的科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動等共同構(gòu)成馬克思主義學(xué)科體系，在強(qiáng)化學(xué)科交流的基礎(chǔ)上構(gòu)建更加包容、多元和開放的學(xué)科發(fā)展新范式。所謂“大黨史”，就是把黨史研究與新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的研究有機(jī)結(jié)合起來，拓展研究領(lǐng)域和研究視野。所謂“大黨建”，就是對黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的執(zhí)政、黨的建設(shè)特別是黨的自我革命制度規(guī)范體系等進(jìn)行系統(tǒng)化整體性研究。

二是堅持實事求是與恰如其分的有機(jī)統(tǒng)一。實事求是是黨的思想路線的核心，也是指導(dǎo)中共黨史黨建學(xué)的重要原則。立足中國實際，把黨的活動放在恰當(dāng)?shù)牡匚�，給予實事求是的評價，才能準(zhǔn)確說明中國共產(chǎn)黨在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程和人類歷史進(jìn)程中的地位和作用，才能得出經(jīng)得起歷史檢驗的科學(xué)結(jié)論。當(dāng)然，中共黨史黨建學(xué)的政治性很強(qiáng)，對一些事件和人物的評價不當(dāng)會直接影響國家治理和社會穩(wěn)定，對有些問題的公開討論需要把握好度。對黨的歷史上的挫折和失誤采取更為謹(jǐn)慎的態(tài)度，不是掩飾錯誤，更不是篡改歷史，而是為了避免不必要的紛爭，影響黨的事業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定。堅持研究無禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律，對有些問題的評價堅持恰如其分，是堅持科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一的必然選擇。

三是堅持整體性原則。學(xué)科研究的整體性是指把握研究對象的全面性、聯(lián)系性和宏觀性。把中共黨史和黨的建設(shè)兩個二級學(xué)科整合為中共黨史黨建學(xué)一級學(xué)科，既是研究對象整體性的體現(xiàn)，又對學(xué)科發(fā)展的整體性提出新要求，要把黨史與黨建有機(jī)融合，把中國共產(chǎn)黨作為完整的對象進(jìn)行綜合研究、專題研究和比較研究。這種整體性至少包含三個維度。其一，研究內(nèi)容的整體性。既研究黨的歷史，也研究黨的現(xiàn)在和未來；既研究黨的偉大實踐，也研究黨的理論和精神；既研究黨的領(lǐng)導(dǎo)，也研究黨的自身建設(shè)。要把這些內(nèi)容作為一個完整的具有內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一體。研究者的研究領(lǐng)域可以相對專一，但學(xué)科體系應(yīng)該是整體性和一體化的，通過研究者的共同努力，構(gòu)建起學(xué)科發(fā)展的整體大廈。其二，研究方法的整體性。研究對象的整體性要求必須運用整體性原則進(jìn)行研究，吸收中國傳統(tǒng)史學(xué)、西方史學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的研究方法，完整深刻地認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是什么和要干什么這個根本問題。其三，學(xué)科結(jié)構(gòu)的整體性。中共黨史黨建學(xué)既有對黨的歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等主體內(nèi)容的研究，也需要由認(rèn)識論、本體論、方法論構(gòu)成的學(xué)科理論，并隨著時代的變化不斷豐富和完善。

（二）中共黨史黨建學(xué)的研究方法

方法作為認(rèn)識工具和實現(xiàn)目標(biāo)的途徑是分層次的。中共黨史黨建學(xué)的指導(dǎo)原則屬于哲學(xué)方法論，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法的運用和發(fā)展。在根本方法指導(dǎo)下形成的馬克思主義社會科學(xué)方法，包括以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會過程研究方法、社會主體研究方法、社會認(rèn)知與評價方法、世界歷史研究方法等，是指導(dǎo)社會科學(xué)研究的一般方法。中共黨史黨建學(xué)理論這個二級學(xué)科的目標(biāo)任務(wù)，要求研究者注重這些基本方法的運用和創(chuàng)新，并努力探索符合本學(xué)科特點的具體方法。關(guān)于社會科學(xué)方法和中共黨史黨建學(xué)具體研究方法的運用，內(nèi)容非常豐富，都是中共黨史黨建學(xué)理論需要研究的問題。限于篇幅，這里簡要探討幾種基本方法。

一是調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在中共黨史黨建學(xué)中的應(yīng)用形式是多種多樣的，如普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查等。根據(jù)不同的選題和研究的需要，選用恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查研究法是做好研究的前提。中共黨史黨建學(xué)歸根到底是研究和回答黨的歷史和現(xiàn)實中的重大理論和實踐問題，所以調(diào)查研究要有問題意識，避免隨意性和盲目性。沒有問題意識或不能解決問題的研究沒有實際意義，只能成為資料堆積或抽象結(jié)論的簡單重復(fù)。問題從哪里來？當(dāng)然是在面向黨的建設(shè)實踐、歷史活動和收集資料的調(diào)查研究中產(chǎn)生，在全面掌握歷史進(jìn)程、透過現(xiàn)象解釋本質(zhì)中產(chǎn)生。無論黨的歷史還是黨的建設(shè)，都不是無緣無故發(fā)生的，也非毫無規(guī)律可循，調(diào)查研究就是要面向?qū)嶋H探尋事物的緣由和規(guī)律。調(diào)查研究可以以黨的建設(shè)現(xiàn)實中發(fā)生的典型案例為切入點，也可以結(jié)合歷史資料對以往的案例進(jìn)行剖析。如果說研究歷史可以進(jìn)行個案研究，那么研究黨的建設(shè)現(xiàn)實問題更應(yīng)該進(jìn)行實證分析，通過分析現(xiàn)實具體問題，探討黨的建設(shè)中的共性問題和普遍規(guī)律。

二是邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察�！睔v史是已經(jīng)過去的社會發(fā)展進(jìn)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，邏輯是對歷史發(fā)展過程的理論概括和總結(jié)。我們黨是在馬克思主義指導(dǎo)下成立和發(fā)展起來的，又在實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷勝利，黨的建設(shè)任務(wù)和要求更為迫切，黨的建設(shè)偉大工程不斷推進(jìn)，又有力保障了黨的領(lǐng)導(dǎo)的不斷增強(qiáng)。這些波瀾壯闊的進(jìn)程和科學(xué)結(jié)論是邏輯與歷史的有機(jī)統(tǒng)一。堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，能夠透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，把科學(xué)結(jié)論建立在堅實的史實基礎(chǔ)之上。值得注意的是，有個別研究者將這一方法概括為“歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法”。這樣的表述是不妥當(dāng)?shù)�。堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一是黑格爾的觀點，其本意是歷史統(tǒng)一于邏輯，依存于邏輯，是唯心論。馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，邏輯與歷史的統(tǒng)一是對這一本體論的深刻揭示。因此，應(yīng)該是邏輯與歷史相統(tǒng)一，就如同我們堅持的是“理論聯(lián)系實際”的原則，而非“實際聯(lián)系理論”的原則。

三是比較研究的方法。任何事物都存在差異性和同一性，這個客觀基礎(chǔ)決定了比較研究是社會科學(xué)運用最為廣泛的方法之一，自然也貫穿于中共黨史黨建研究的全過程。從政黨視角觀察，有資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨和無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，無產(chǎn)階級政黨也有不同國家的差異。從歷史視角觀察，既有同一時期黨內(nèi)外各種情況的橫向比較，也有不同歷史時期的縱向比較。無論是橫向比較還是縱向比較，都有助于對我們黨一系列重大理論和實踐問題作出深刻回答。當(dāng)然，比較研究是最為普遍的方法，卻非一種簡單的方法。首先，要堅持正確歷史觀的指導(dǎo)，不同歷史觀影響下的主體可以有不同的研究結(jié)果。例如，抗戰(zhàn)時期“戰(zhàn)必亡”和“戰(zhàn)必勝”兩種截然相反的結(jié)論，都是進(jìn)行歷史比較后得出的結(jié)論。其次，比較目的要明確。比較是為研究問題和揭示規(guī)律，發(fā)現(xiàn)“異中之同”和“同中之異”，不是為比較而比較。再次，研究對象要有可比性。比較對象之間既要有某種程度的一致性或相似性，又必須存在一定的差異或分歧，這樣才有比較的可能，沒有可比性的事物不能隨意進(jìn)行比較。最后，還要與其他研究方法有機(jī)結(jié)合。比較研究是常用的方法，但也有局限性。客觀事物是復(fù)雜和不斷變化的，單純進(jìn)行兩個或幾個事物的比較可能會產(chǎn)生片面性，所以不能將比較研究絕對化、孤立化，不能簡單羅列一些現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象分析原因，揭示本質(zhì)，要在事物的發(fā)展變化中把握規(guī)律性，特別是對黨史人物的研究要在歷史的發(fā)展變化中把握，注重整體性，并結(jié)合其他學(xué)科研究方法，防止簡單化和片面性。

四是文獻(xiàn)分析法。社會科學(xué)研究離不開文獻(xiàn)資料。善于收集整理與合理使用資料是研究者的基本功，但有少數(shù)研究者將收集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)工作當(dāng)作研究方法，把文獻(xiàn)研究法作為解決歷史和現(xiàn)實所有問題的共同方法，這是對文獻(xiàn)研究法的誤解。不能把文獻(xiàn)研究法泛化，并非否定這一方法。為了區(qū)別于對文獻(xiàn)研究法的誤解，我們把這種方法稱為文獻(xiàn)分析法。合理使用文獻(xiàn)分析法是中共黨史黨建學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。黨史黨建研究中至少有兩類問題的解決需要合理運用文獻(xiàn)分析法。其一，考證歷史事實。通過相關(guān)文獻(xiàn)的對比和不同類型資料的互證，可以獲取準(zhǔn)確信息，避免使用孤證。梁啟超說：“孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續(xù)證則漸信之，遇有力之反證則棄之�！逼涠�，研究思想發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨是與時俱進(jìn)的馬克思主義政黨，馬克思主義中國化時代化是不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程。在這個偉大進(jìn)程中，黨的理論、黨的章程、黨規(guī)黨紀(jì)以及路線方針政策和概念、范疇、話語等，會根據(jù)時代變化和社會發(fā)展作出必要的調(diào)整和修訂，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念也是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的。研究這些思想理論和大政方針的變化，需要仔細(xì)分析文本，通過分析比較文獻(xiàn)的變化來認(rèn)識思想觀點的演變過程，探尋發(fā)展規(guī)律，獲得經(jīng)驗啟迪。這種研究方法顯然有別于為做研究而進(jìn)行的資料準(zhǔn)備和文獻(xiàn)綜述。

中共黨史黨建學(xué)作為一級學(xué)科，所運用的研究方法應(yīng)該是豐富多彩的，如邏輯學(xué)視角的歸納法和演繹法，數(shù)學(xué)視角的計量分析、定量和定性相結(jié)合的研究方法，社會學(xué)視角的實證方法，心理學(xué)視角的心理史學(xué)方法，法學(xué)視角的個案研究法，歷史學(xué)視角的口述史學(xué)方法，政治學(xué)視角的行為研究法和階級分析法等。這些方法既有社會科學(xué)的一般分析方法，也有具體的工具性方法，而且是各學(xué)科相互借鑒、交互運用的，可以適用于不同的研究領(lǐng)域。中共黨史黨建學(xué)需要研究、借鑒這些科學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)科方法論體系的不斷完善。

中共黨史黨建學(xué)的本體論、認(rèn)識論和方法論，是中共黨史黨建學(xué)理論的重要學(xué)術(shù)范疇，雖然有著各自的基本內(nèi)涵和價值取向，但不是彼此孤立的知識結(jié)構(gòu)，而是緊密聯(lián)系、相互交織、整體發(fā)揮作用的有機(jī)統(tǒng)一體，共同構(gòu)筑起中共黨史黨建學(xué)理論知識體系。深入研究這一體系的科學(xué)內(nèi)涵、價值功能和基本要求，能夠為學(xué)科發(fā)展提供價值引領(lǐng)和學(xué)術(shù)規(guī)范，也是構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)工程。當(dāng)然，隨著科學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步，中共黨史黨建學(xué)的知識體系也會不斷發(fā)展，產(chǎn)生新的概念范疇、研究范式和學(xué)科體系，充分反映這一新興綜合學(xué)科所具有的勃勃生機(jī)和時代價值。

　本文作者：王炳林（北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長、教授）

來源：《中共黨史研究》2024年第2期