從“第二個(gè)結(jié)合”角度理解中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)

 百余年來(lái)，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的每一個(gè)表現(xiàn)中都帶有中國(guó)特性并按照中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用，都表現(xiàn)為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合�！暗诙�個(gè)結(jié)合”使馬克思主義獲得中國(guó)文化性格，夯實(shí)了黨的創(chuàng)新理論的文化基礎(chǔ)，鞏固了中華民族的文化主體性。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。使同馬克思主義相結(jié)合并經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為黨治國(guó)理政的重要思想文化資源，使馬克思主義在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中彰顯強(qiáng)大的真理力量，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化確立了堅(jiān)實(shí)的文明根基。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代特質(zhì)。

從“第二個(gè)結(jié)合”角度看，中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文明觀在中國(guó)的具體化。馬克思、恩格斯將人類(lèi)“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”稱(chēng)作“文明的果實(shí)”，認(rèn)為任何一種社會(huì)形態(tài)的文明較之前的文明都是一種歷史的進(jìn)步，辯證看待“資本的偉大的文明作用”：一方面，資產(chǎn)階級(jí)在它不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和還要多還要大；另一方面，在現(xiàn)代文明創(chuàng)造伊始，生產(chǎn)就建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上，這是文明至今遵循的規(guī)律。通過(guò)對(duì)資本邏輯的批判與超越，馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明內(nèi)部蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)文明變革的要素，提出擺脫建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明，在揚(yáng)棄資本主義文明的同時(shí)繼承發(fā)展其文明成果，形成了關(guān)于現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的偉大構(gòu)想，預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，進(jìn)而展現(xiàn)人類(lèi)的本質(zhì)力量，在未來(lái)理想社會(huì)創(chuàng)造“能給所有的人以幸福的文明”。

馬克思主義文明觀在中國(guó)具體化的百年歷程中實(shí)現(xiàn)了同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，為以人民為中心的文明創(chuàng)造提供了思想支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義文明觀在中國(guó)具體化的實(shí)踐場(chǎng)域，不僅實(shí)現(xiàn)了廣土巨族的中華文明融合發(fā)展，而且對(duì)世界一切優(yōu)秀文明兼收并蓄。堅(jiān)定歷史自信和文化自信，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持文明成果由人民共建共享�！暗诙�個(gè)結(jié)合”使馬克思主義文明觀與五千年中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中相互成就，夯實(shí)了彰顯中華文化主體性的堅(jiān)實(shí)文明基礎(chǔ)，匯聚了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

從“第二個(gè)結(jié)合”角度看，中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕指明了正確道路。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的百年傳播，改變了中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華民族實(shí)現(xiàn)了“舊邦新命”，實(shí)現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使中國(guó)人逐漸形成了科學(xué)理性思維與現(xiàn)代生活態(tài)度。

新時(shí)代以來(lái)，我們黨堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)新的文化生命體。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出很多新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。作為明體達(dá)用、體用貫通的開(kāi)放的思想體系，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，體現(xiàn)了對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。我們要以習(xí)近平文化思想為根本遵循，深刻理解其中的道理學(xué)理哲理并對(duì)其作出原理性闡釋?zhuān)�把握�?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化主線(xiàn)，秉持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化使命，以歷史自信和文化自信促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不僅體現(xiàn)了與古為新、人文日新的過(guò)程，而且體現(xiàn)了在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐轉(zhuǎn)化過(guò)程。守護(hù)傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，使其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文情懷、道德規(guī)范映現(xiàn)時(shí)代精神，使中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性在社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐探索中綻放時(shí)代光芒。推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，要深刻彰顯中華民族最深層的精神追求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的精神稟賦同馬克思主義思想精髓貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

從“第二個(gè)結(jié)合”角度看，中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索始終堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，促進(jìn)了物質(zhì)全面豐富、社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，表明資本邏輯主導(dǎo)的文明并非現(xiàn)代文明的唯一形式。中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)共同富裕開(kāi)辟新途徑，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能，為世界發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力和新機(jī)遇。馬克思主義文明觀同中華文明觀念結(jié)構(gòu)相融通，使現(xiàn)代文明走出資本邏輯導(dǎo)致的“活生生的矛盾”，以問(wèn)題為導(dǎo)向，擺脫以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，避免人們?cè)獾疆惣旱奈镔|(zhì)力量的奴役，使人們自由發(fā)揮自己的體力和智力，在體現(xiàn)創(chuàng)造活力的勞動(dòng)實(shí)踐中獲得全面發(fā)展，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。

中華民族現(xiàn)代文明使中華文明、社會(huì)主義文明和現(xiàn)代文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了歷史的具體的統(tǒng)一，創(chuàng)造了面向未來(lái)的文化綜合創(chuàng)新機(jī)制，使歷史悠久的中華文明煥發(fā)新的生機(jī)活力。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的新圖景，彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化氣象，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文明傳承和創(chuàng)新，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，揭示了世界文明歷史的發(fā)展規(guī)律，使中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)彰顯了世界歷史意義。今天，以新的文化使命建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以發(fā)展為指向，以人才培養(yǎng)為根本，進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)邏輯。

新時(shí)代新征程，走向復(fù)興的中華民族成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，我們要深刻理解中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，充分提煉和闡釋中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度和中國(guó)文化的實(shí)踐邏輯，改進(jìn)創(chuàng)新文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建工作機(jī)制，構(gòu)建文明研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。從“第二個(gè)結(jié)合”角度深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)，在中國(guó)式現(xiàn)代化的文明創(chuàng)造中穩(wěn)固中華民族的精神支柱，提升中華民族的文化素質(zhì)。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，深刻闡明中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵并優(yōu)化其建設(shè)路徑，反映新時(shí)代中國(guó)人民偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，以我們這個(gè)時(shí)代的新文化構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果，為深化文明交流互鑒貢獻(xiàn)新的力量。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)）

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年8月26日第3版