在為人民利益工作中找到生命的價(jià)值
——從毛澤東《為人民服務(wù)》看共產(chǎn)黨人的生死觀
《為人民服務(wù)》是毛澤東于1944年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上的演講稿，1944年9月21日第一次公開發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上。這篇經(jīng)典文獻(xiàn)生動(dòng)闡釋了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，充分彰顯了共產(chǎn)黨人的崇高信仰和價(jià)值理想，深刻闡明了共產(chǎn)黨員“為人民而死，就是死得其所”的生死觀。在《為人民服務(wù)》發(fā)表80周年之際，重溫這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記黨的初心使命，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“人總是要死的，但死的意義有不同”
生命的意義并不在于要活出時(shí)間的長度，而在于要活出價(jià)值的高度。毛澤東在文中指出：“人總是要死的，但死的意義有不同�！比松贿^是過程而已，從來沒有永恒的生命，但是可以追求永恒的意義。動(dòng)物是僅僅基于本能而活著，本能就是它的生命。雖然人的生命離不開本能，但本能并不是人的生命。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的：“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是這種生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來�！比说纳匦栽谟冢m然生存是有限的，卻要追問無限的意義；雖然存在具有偶然性，卻要追問必然的價(jià)值；雖然生命是暫時(shí)的，卻要追問永恒的精神。一句話，人會(huì)立足于有限追求無限。這就是人的價(jià)值性存在，也就是終極關(guān)懷。
有限的是現(xiàn)實(shí)生活，無限的是價(jià)值追求。那么，怎么通過有限的生命來收獲無限的意義和價(jià)值呢？從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無限延長自己的生命，追求無限的意義和價(jià)值。這絕對(duì)不是一個(gè)理性主義者所能夠給出的合理答案，因?yàn)闊o論一個(gè)人的生命時(shí)間有多長，總有大限來臨的那一天。第二，承認(rèn)生命有限，不去無謂地追求生命長度的無限，而是追求生命高度的意義，也就是在有限的生命中追求無限的意義和價(jià)值，這是理性主義者給出的答案。在這樣的情況下，生命的長短已經(jīng)不具備根本性和決定性意義了，關(guān)鍵在于有沒有活出生命的價(jià)值。如果一個(gè)人的生命是有價(jià)值的，那么即使是短暫的，也是燦爛的、崇高的和值得的。
我們?nèi)绾巫穯柹膬r(jià)值呢？只有“向死而生”，才可以“詩意棲居”。生命的本質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)有限的過程，不要去追求那個(gè)最終的結(jié)果，因?yàn)樽罱K的結(jié)果都是走向無限的虛無，即死亡。生是存在，死是虛無；生是暫時(shí)，死是永恒；生是有限，死是無限。什么是“向死而生”？面對(duì)無限的虛無，去反思一下究竟該怎么安放有限的存在，面臨永恒的死亡去追問一下今天怎么活才有意義，即把生放在死面前去拷問，把暫時(shí)放在永恒里面去追問，把有限放到無限中間去考量，去思考和追問生命的意義。我們只有面對(duì)無限，才能思考和規(guī)劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反思我們今天該不該這樣活，才有可能達(dá)到“詩意棲居”的無悔人生。這是生死觀必須面臨的核心問題�；诓煌氖澜缬^，就會(huì)有不同的人生觀和價(jià)值觀，自然也就有對(duì)待生命的不同生死觀。
“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”
馬克思主義為人類求解放的崇高信仰，為我們提供了生命不朽的精神家園。毛澤東在文中指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，為人類求解放是馬克思主義的核心價(jià)值追求。作為一種具有終極關(guān)懷的生命，人不能沒有信仰。信仰就像人生的燈塔一樣，時(shí)時(shí)指引著我們走向有意義的生命歷程，賦予平凡的生命以偉大的價(jià)值。假設(shè)將要面對(duì)死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價(jià)值的，選擇是無悔的，如果再重新度過一生的話，還會(huì)選擇這么過。這個(gè)理由是什么？理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎(chǔ)之上，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，包括擁有多少財(cái)富、多大的權(quán)力等世俗的東西已經(jīng)沒有意義了。既然生命的本質(zhì)是一個(gè)過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。
什么樣的生命過程才是精彩的？馬克思在其中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中告訴我們：“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西�！币簿褪钦f，一個(gè)人應(yīng)該有尊嚴(yán)地度過自己的一生，有尊嚴(yán)的生命才是值得的、精彩的，才是有意義和價(jià)值的。什么樣的生命過程才是有尊嚴(yán)的呢？尊嚴(yán)既不來自于自我感覺，也不來自于自我評(píng)價(jià)，而是來自于別人對(duì)我們生命的尊重。人們?yōu)槭裁磿?huì)尊重我們的生命、尊重我們的存在，是因?yàn)槲覀兊纳鼘?duì)他們有意義，我們的存在對(duì)他們有價(jià)值。他們需要我們的存在，讓我們的生命具有了存在感，也就充滿了尊嚴(yán)和價(jià)值，從而走向偉大和崇高。
“我們?yōu)槿嗣穸�，就是死得其所�?/strong>
什么是馬克思主義？就是把馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所遵循的價(jià)值和靈魂，即“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”作為核心價(jià)值追求。如果為了這樣的價(jià)值追求可以獻(xiàn)出生命，那就是對(duì)馬克思主義的信仰。正如馬克思指出的：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
毛澤東在文中指出：“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌��！瘪R克思主義不僅為共產(chǎn)黨人提供了不朽的精神家園，而且為共產(chǎn)黨人指出走向崇高偉大的生命道路。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱�！盀槿嗣窭娑�，就比泰山還重�！睆埶嫉码m然只是一個(gè)普通戰(zhàn)士，但他甘于奉獻(xiàn)、勇于奮斗，是“為人民利益而死”的，他的死就比泰山還重，就“死得其所”。
從本質(zhì)意義上來說，“信仰”意味著犧牲和獻(xiàn)身精神。信仰是價(jià)值觀問題，但并不是所有的價(jià)值觀都是信仰，“信仰”是對(duì)價(jià)值的最高追問。價(jià)值觀也就是怎么看“該”或者“不該”，“有意義”或者“沒有意義”。如果對(duì)價(jià)值的追問超越了生命，就會(huì)上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價(jià)值觀？就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有錢就“該”，沒有錢就“不該”。但如果價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：為了錢可以不活，即超越了生命，這就上升為對(duì)金錢的信仰。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，決定了馬克思主義的真理性就是人民性。信仰馬克思主義的真理，就是信仰人民，也就是為了人民可以犧牲和獻(xiàn)身。共產(chǎn)主義就是實(shí)現(xiàn)人民根本利益、追求人類解放的革命實(shí)踐和偉大事業(yè)，承載著共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和崇高信仰。“砍頭不要緊，只要主義真”，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，而是要為絕大多數(shù)人謀利益。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。我們黨把堅(jiān)持人民利益高于一切鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是基于這樣的神圣使命和理論自信，中國共產(chǎn)黨人才能把全國14億多人民的力量凝聚起來，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，在造福中國人民的同時(shí)造福世界人民，也正是在這一偉大革命性實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)著崇高的生命價(jià)值和偉大意義。
（來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）