從理想到現(xiàn)實(shí)的跨越

自俄國(guó)十月革命之后，世界社會(huì)主義事業(yè)由理論探索進(jìn)入實(shí)踐階段。100 多年的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了光榮與夢(mèng)想、奮斗與犧牲、成功與失敗、挫折與復(fù)興。在這段跌宕起伏的歷史中，鄧小平是一個(gè)不可磨滅的名字。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，打開(kāi)了社會(huì)主義實(shí)踐新途徑，引領(lǐng)了世界發(fā)展新方向。在蘇東劇變、社會(huì)主義事業(yè)遭受世界性重大挫折的艱難時(shí)刻，是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟，探索出一條建設(shè)社會(huì)主義的成功之路，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)了社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面。我們完全可以說(shuō)，是馬克思使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，是列寧使社會(huì)主義由理論成為實(shí)踐，是毛澤東使社會(huì)主義由西方走到東方，是鄧小平使社會(huì)主義由單一理論模式轉(zhuǎn)化為豐富的實(shí)踐探索，使之更加符合當(dāng)代實(shí)際，重新煥發(fā)出旺盛的生機(jī)與活力。

01鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)道路上的兩大理論突破

鄧小平之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)一條社會(huì)主義建設(shè)新道路，關(guān)鍵在于突破了多年形成的思維定勢(shì)，敢講真話(huà)，敢走新路，使社會(huì)主義的探索之路歷經(jīng)山重水復(fù)的多年徘徊之后，迎來(lái)了柳暗花明的新天地。其中兩大理論突破至關(guān)重要。

（一）鄧小平重新定義了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，科學(xué)區(qū)分了社會(huì)主義的內(nèi)在核心本質(zhì)和外在表現(xiàn)形式，在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)要求的基礎(chǔ)上大膽突破固有思想藩籬，勇于開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新道路

蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐，依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想和當(dāng)時(shí)某些客觀需要，設(shè)計(jì)了一套社會(huì)主義的制度模式。由于時(shí)代條件的限制，其中既包含了社會(huì)主義的基本原則，也包含了一些理想化的初步構(gòu)想。應(yīng)該說(shuō)，在特定的歷史條件下，這套模式顯示出了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使得社會(huì)主義蘇聯(lián)和其他一些社會(huì)主義國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)初期階段取得了較快的發(fā)展。但另一方面，隨著世界形勢(shì)的變化和社會(huì)主義實(shí)踐的深入，一些深層次的問(wèn)題逐步暴露出來(lái)，而前期所取得的成就又使得蘇聯(lián)這套社會(huì)主義模式被神圣化，逐漸喪失了與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的能力。特別是單一公有制的所有制結(jié)構(gòu)、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、平均主義的分配方式等，被僵化地等同為社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，阻礙了社會(huì)主義制度的自我完善。上世紀(jì)后期，蘇聯(lián)模式的發(fā)展動(dòng)力下降、后勁不足，西方國(guó)家借助于不斷深化的經(jīng)濟(jì)全球化取得了較快的發(fā)展勢(shì)頭，社會(huì)主義在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中逐步陷入被動(dòng)。這一時(shí)期，包括蘇聯(lián)自身在內(nèi)的許多社會(huì)主義國(guó)家都曾提出過(guò)一些改革設(shè)想，但也都未能在上述根本問(wèn)題上取得突破，或者成效不顯，或者不了了之。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也曾為超越蘇聯(lián)模式，找到一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行過(guò)艱辛曲折的探索。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，要使社會(huì)主義事業(yè)打破發(fā)展瓶頸走上通往勝利之路，必須重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放初期，正處于世界歷史發(fā)展的一個(gè)重大變革時(shí)期，世界各社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展普遍遇到困難，中國(guó)更是在經(jīng)歷“文化大革命”的挫折后急需找到一條新的社會(huì)主義建設(shè)道路，正面臨著重新思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的尖銳問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的中國(guó)曾廣泛參考了其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也考察了一些社會(huì)主義國(guó)家的改革探索，逐步認(rèn)識(shí)到在原有模式的框架下難以取得改革的根本性突破，中國(guó)必須跳出蘇聯(lián)模式，從追根溯源社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)探尋改革的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的探索中誕生的。蘇東劇變的發(fā)生，更加堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。正是在這一探索中，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平，作為判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而明確指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這樣，鄧小平把社會(huì)主義的內(nèi)在的核心本質(zhì)與外在的具體實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，為在當(dāng)代如何建設(shè)社會(huì)主義，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義打開(kāi)了思路。這一論斷事實(shí)上重新定義了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，真正抓住了社會(huì)主義的核心和精髓，明確了哪些必須堅(jiān)持、哪些需要改革，破解了長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)單一模式、單一途徑的迷思，成為社會(huì)主義發(fā)展史上的一次重大思想解放和理論突破。這一突破為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了理論基石，成為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放一系列方針政策的思想原點(diǎn)。從社會(huì)主義發(fā)展史的角度來(lái)看，這一突破為世界各國(guó)探索符合自身實(shí)際的社會(huì)主義道路開(kāi)創(chuàng)了先河，使社會(huì)主義事業(yè)能夠真正在不同國(guó)家落地生根、開(kāi)花結(jié)果，最終實(shí)現(xiàn)由理想到現(xiàn)實(shí)的跨越。

（二）鄧小平成功解決了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一社會(huì)主義建設(shè)中的世紀(jì)性課題，為將社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中取得全面優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造了條件

在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問(wèn)題始終是一個(gè)繞不開(kāi)的難題。這個(gè)問(wèn)題不解決，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和單一公有制等問(wèn)題都無(wú)法獲得突破。雖然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)肯定經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，歷代社會(huì)主義建設(shè)者也曾積極探索在社會(huì)主義建設(shè)中運(yùn)用價(jià)值法則，但始終沒(méi)能改變把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義道路等同起來(lái)的固有認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了社會(huì)主義國(guó)家的改革只能是小修小補(bǔ)，無(wú)法越雷池一步。

鄧小平全面考察世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失，總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，在重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，破除迷信，大膽提出計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這就為黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)指明了方向。隨著這一改革目標(biāo)的明確，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出了使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用、以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、以按勞分配為主體多種分配方式并存和公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化等一系列重大改革思路，推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷深入，開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)十年高速發(fā)展的歷程，其規(guī)模和速度、持續(xù)性和穩(wěn)定性為世界歷史上前所未有，極大改變了世界格局和歷史進(jìn)程。從社會(huì)主義發(fā)展史的角度來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革實(shí)踐，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性結(jié)合起來(lái)，極大地調(diào)動(dòng)了中國(guó)社會(huì)各方面的積極因素，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)，使得社會(huì)主義在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中首次顯示出全面而持久的優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅為中華民族的偉大復(fù)興找到了一條成功的道路，而且使蘇東劇變后陷入低潮的世界社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出光明前景，同時(shí)推動(dòng)了世界百年大變局的發(fā)展進(jìn)程。鄧小平在世界社會(huì)主義發(fā)展史上作出了歷史性貢獻(xiàn)。

02鄧小平歷史性貢獻(xiàn)的思想根源

中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。這一歷史性貢獻(xiàn)能夠誕生于中國(guó)，原因是多方面的，其中既有時(shí)代發(fā)展的要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，又有廣大人民群眾對(duì)于發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和對(duì)改革的堅(jiān)定支持，也有中華文化的深厚積累和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)，而鄧小平個(gè)人的作用與上述因素不可分割地交織在一起?？偨Y(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義理論提出、形成、發(fā)展的過(guò)程，確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)被認(rèn)為是取得理論突破的起點(diǎn)。然而，真正做到實(shí)事求是又談何容易。其中有兩個(gè)必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題，鄧小平發(fā)揮了引領(lǐng)作用。

（一）堅(jiān)持人民立場(chǎng)，真正以人民群眾的利益作為我們一切工作成敗得失的衡量標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持實(shí)事求是，首先要有一個(gè)求是的標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)符合歷史發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)體系。馬克思主義的歷史唯物論認(rèn)為，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。人民群眾對(duì)于美好生活的追求，推動(dòng)著歷史不斷向前發(fā)展。共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，作為最廣大人民根本利益的代表，理所當(dāng)然地要以人民的利益作為衡量自己一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。然而，由于時(shí)代條件的限制，傳統(tǒng)觀念的束縛，要始終做到這一點(diǎn)并不容易。這要求共產(chǎn)黨人時(shí)刻牢記理想信念，不斷修正自己的錯(cuò)誤，及時(shí)調(diào)整前進(jìn)的方向。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路等根本問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，更是一個(gè)事關(guān)人民根本利益、事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的重大決策，其挑戰(zhàn)性、艱巨性不言而喻。正如鄧小平所說(shuō)，“我們把改革當(dāng)作一種革命”，“改革是中國(guó)的第二次革命”。這場(chǎng)革命是解放生產(chǎn)力的革命，也是革命者的自我革命，雖然沒(méi)有刀光劍影、血雨腥風(fēng)，但絕不比前一次革命來(lái)得簡(jiǎn)單輕松。因?yàn)檫@是革我們頭腦中已經(jīng)落伍的傳統(tǒng)觀念的命，是革我們自己一手建造，曾經(jīng)取得過(guò)顯著成效，但現(xiàn)在已逐步陷入僵化的舊有模式的命，是一次壯士斷腕、鳳凰涅槃的革命，是在痛苦的自我否定基礎(chǔ)上贏得未來(lái)和新生的革命。古往今來(lái)，革別人的命容易，革自己的命難，簡(jiǎn)單否定過(guò)去容易，在堅(jiān)持正確、糾正錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上超越自我難。其他許多社會(huì)主義國(guó)家的改革之所以失敗就是沒(méi)能闖過(guò)這一關(guān)。值得中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民慶幸的是，在以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨以徹底的唯物主義觀點(diǎn)審視自我，以對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的高度責(zé)任感，不回避自身失誤，不動(dòng)搖理想信念，不怕重新探索前進(jìn)方向，不畏走前人未走過(guò)的道路，終于在艱難險(xiǎn)阻中殺出了一條血路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義事業(yè)找到了新方向。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄兪冀K把人民的利益放在首位，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，以人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、人民高興不高興作為評(píng)價(jià)自己一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。唯其如此，才能不因環(huán)境壓力退縮，不受既得利益羈絆，勇于迎接一切挑戰(zhàn)。鄧小平曾滿(mǎn)懷深情地表露：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”鄧小平和同代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自青年時(shí)期就懷著救國(guó)救民的理想投身革命，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代他們可以不懼生死、浴血奮戰(zhàn)，在建設(shè)和改革時(shí)期他們也能夠不怕風(fēng)險(xiǎn)、不計(jì)得失，毅然打碎舊模式，再創(chuàng)一片新天地。正是由于有了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，鄧小平能夠打破教條，從人民群眾的切身利益出發(fā)，明確指出貧窮不是社會(huì)主義，敢于承認(rèn)我們現(xiàn)在的社會(huì)主義事實(shí)上不夠格，從而能夠超越歷史上的具體功過(guò)是非，從深層次入手探索社會(huì)主義制度的改革和完善，開(kāi)創(chuàng)出一條建設(shè)社會(huì)主義的新道路。鄧小平的思想和實(shí)踐表明，要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先是要有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，真正以人民群眾的根本利益作為判斷我們一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)取中國(guó)革命勝利的斗爭(zhēng)中始終把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益放在重要地位，而從不背離人民利益去教條主義地空談遠(yuǎn)大理想。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨把反帝反封建斗爭(zhēng)的目標(biāo)與滿(mǎn)足廣大農(nóng)民對(duì)土地的要求結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)最廣大的人民群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，取得了革命的勝利。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐中，凡是我們的政策與人民群眾切身利益相契合，我們的事業(yè)就向前發(fā)展，否則就會(huì)遭遇挫折。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)必然會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的決策中留下深刻的印記。中國(guó)的社會(huì)主義改革開(kāi)放就是從充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性出發(fā)的，這也是中國(guó)的改革開(kāi)放能夠獲得廣大人民群眾支持并取得巨大成功的根本原因。

中國(guó)共產(chǎn)黨重視人民群眾的切身利益，但也決不搞無(wú)原則的機(jī)會(huì)主義，不搞實(shí)用主義的權(quán)宜之計(jì)。鄧小平在推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中始終從維護(hù)最廣大人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求和基本制度。他正確評(píng)價(jià)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和毛澤東的歷史功過(guò)，堅(jiān)持正確，修正錯(cuò)誤，確保了中國(guó)的改革開(kāi)放從未偏離社會(huì)主義方向。他在晚年還曾特別指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)就在于“四個(gè)堅(jiān)持”。這就用高度概括的語(yǔ)言指明，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終發(fā)揮積極作用的關(guān)鍵在于堅(jiān)持社會(huì)主義制度，在于以其制度的優(yōu)越性抑制兩極分化，抵御內(nèi)外部各種風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人利益與最廣泛的各社會(huì)階層利益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的統(tǒng)一。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)能夠超越世界上搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的其他眾多發(fā)展中國(guó)家，其原因就在于此。中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史證明，堅(jiān)定站在人民立場(chǎng)上，真正踐行尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性，真正踐行為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠始終做到實(shí)事求是的思想根源。

（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷根據(jù)變化了的形勢(shì)調(diào)整自己的方針政策，始終保持歷史主動(dòng)

時(shí)代在發(fā)展變化，實(shí)事求是也不可能一次完成，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，才能夠防止固步自封，陷入過(guò)去的輝煌中不能自拔。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式之所以難以突破，也與其曾經(jīng)有過(guò)一段輝煌的過(guò)去密切相關(guān)。正是在這一模式下，蘇聯(lián)快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，擔(dān)當(dāng)起世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)主力軍，并在戰(zhàn)后一躍成為與美國(guó)并立的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之一?？梢哉f(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的年代，蘇聯(lián)模式特別是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，充分運(yùn)用社會(huì)主義國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，取得了相當(dāng)大的成功。然而，這種成功掩蓋了其內(nèi)在的問(wèn)題，隨著長(zhǎng)時(shí)期和平建設(shè)年代的到來(lái)，其經(jīng)濟(jì)效益低、人民生活改善慢、公平效率兼顧差、與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)相背離等問(wèn)題不斷暴露。而蘇聯(lián)未能從根本上認(rèn)識(shí)到時(shí)代的變化，長(zhǎng)期固守過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治體制，沉迷與美國(guó)的冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸，逐步陷入軍備競(jìng)賽的泥潭，直至最終被拖垮。

與蘇聯(lián)固守歷史舊經(jīng)驗(yàn)的做法不同，鄧小平根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展特別是 20世紀(jì) 80年代后冷戰(zhàn)中出現(xiàn)的僵持局面，判斷和平的力量超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界大戰(zhàn)短時(shí)期打不起來(lái)，明確提出搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要?dú)v史任務(wù)就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。隨后他又進(jìn)一步大膽突破戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代論述，得出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題的科學(xué)結(jié)論，從而把社會(huì)主義國(guó)家與霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)從時(shí)刻準(zhǔn)備打仗轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)技術(shù)和綜合國(guó)力的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)方面，也由此抓住了探索社會(huì)主義建設(shè)新道路的機(jī)會(huì)之窗。中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史證明，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持思想活力，積極發(fā)揮歷史主動(dòng)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠始終做到實(shí)事求是的正確方法。

03鄧小平社會(huì)主義實(shí)踐道路在新時(shí)代的繼承和發(fā)展

以鄧小平同志為主要代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而時(shí)代的發(fā)展變化又再次向我們提出新的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了新時(shí)代。

當(dāng)今時(shí)代又一次處于巨大的變革時(shí)期，回顧?quán)囆∑皆跉v史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的艱辛探索有著十分重要的意義，有助于我們加深對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。當(dāng)年鄧小平等老一代革命家擘畫(huà)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖時(shí)，無(wú)法預(yù)料到中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)能在這樣短的時(shí)間內(nèi)取得如此巨大的進(jìn)展。在改革開(kāi)放 40多年后的今天，我國(guó)已前所未有地接近了中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，如何在不遠(yuǎn)的將來(lái)“把中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”成為了我們面臨的新課題。在新的歷史方位上，我們必須回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等一系列新問(wèn)題。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部的理論和實(shí)踐成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了這些重大問(wèn)題。在鄧小平以中國(guó)特色社會(huì)主義重新定義社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記以中國(guó)式現(xiàn)代化重新定義了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。他指出：中國(guó)式現(xiàn)代化，“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。這個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化的定義可以說(shuō)是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)屬性定義的發(fā)展和升華。這種中國(guó)式現(xiàn)代化是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，也是符合人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向的現(xiàn)代化，從而也就把社會(huì)主義從當(dāng)下推向了未來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，同樣是建立在實(shí)事求是的理論基點(diǎn)上，以實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興為根本目的，把握新時(shí)代的新特點(diǎn)，把中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)推向了歷史新高度。針對(duì)新時(shí)代的新要求，習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，提出了以人民為中心的發(fā)展思想和新發(fā)展理念；繼續(xù)深化社會(huì)主義改革開(kāi)放，提出讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。針對(duì)國(guó)際環(huán)境的新變化，習(xí)近平指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可阻擋，我們要主動(dòng)應(yīng)變，積極求變，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，要求全黨勇于自我革命，排除一切消極因素，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。這些論述既與鄧小平理論一脈相承又是其創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新內(nèi)涵新高度。

黨的二十大報(bào)告闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，提出了必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。只要我們始終做到這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，完成中華民族的偉大復(fù)興，也必將開(kāi)啟世界社會(huì)主義事業(yè)再次蓬勃發(fā)展的新紀(jì)元。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰 120周年座談會(huì)上的講話(huà)中引用鄧小平展望未來(lái)的兩段話(huà)激勵(lì)我們接續(xù)奮斗：一是“到下個(gè)世紀(jì)五十年，如果我們基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那就可以進(jìn)一步斷言社會(huì)主義成功”；二是“到下世紀(jì)中葉，能夠接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，那才是大變化。到那時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史已經(jīng)驗(yàn)證了鄧小平的展望，歷史的“大變化”正在加速到來(lái)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義事業(yè)的光明未來(lái)已然展現(xiàn)在我們面前，鄧小平對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)也將更加清晰地鐫刻在人類(lèi)歷史的豐碑之上。

作者：張宏志，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員（副部長(zhǎng)級(jí)）、編審

來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2024年第4期