育才為國(guó)寸心丹

【紅色教育家】

學(xué)人小傳

吳玉章（1878—1966），四川榮縣人。革命家、教育家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家。早年赴日本、法國(guó)留學(xué)，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1938年后，曾任魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、延安大學(xué)校長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)政府文化委員會(huì)主任、華北大學(xué)校長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立后，任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)文字改革委員會(huì)主任等職。著有《辛亥革命》《辛亥革命回憶錄》《中國(guó)歷史教程緒論》《文字改革文集》等。

1960年，82歲的吳玉章寫(xiě)下一首《自勵(lì)詩(shī)》：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！睆陌l(fā)起赴法留學(xué)，到延安辦學(xué)，再到開(kāi)拓新中國(guó)高等教育事業(yè)，吳玉章為中國(guó)教育奔走半生，即使年至耄耋，心中所想仍是如何為青年樹(shù)立榜樣，為他們照亮前行之路。

吳玉章出生成長(zhǎng)的年代，正是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義侵略中國(guó)的至暗時(shí)刻，也是無(wú)數(shù)仁人志士掀起救亡浪潮的崢嶸歲月。在風(fēng)雨如晦的歷史境遇下成長(zhǎng)，吳玉章“驚怵于亡國(guó)的危險(xiǎn)，不得不奮起圖存”。1903年，他東渡日本求取新知，不久加入中國(guó)同盟會(huì)，從此投身中國(guó)革命洪流。然而，辛亥革命帶給中國(guó)的并非預(yù)想的光明前景，吳玉章在不懈追尋救國(guó)真理的同時(shí)，漸覺(jué)“欲求利國(guó)福民之術(shù)，非學(xué)莫由”，把辦教育、育人才視為救國(guó)興國(guó)的途徑，從此走上興學(xué)育才的漫漫征途。

從來(lái)都是實(shí)干家

當(dāng)吳玉章開(kāi)始重視中國(guó)教育問(wèn)題時(shí)，他已然是一位經(jīng)受了辛亥革命洗禮的革命者。這決定了吳玉章從一開(kāi)始就不是空想“教育救國(guó)”，而是把振興教育、培育人才作為革命與國(guó)家建設(shè)的組成部分，從全局出發(fā)思考“為何辦教育”“怎么辦教育”的問(wèn)題。

辛亥革命后，吳玉章察覺(jué)到中國(guó)與世界的巨大差距，認(rèn)為“現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，一日千里，我們不從速猛進(jìn)，則無(wú)從自立于世界”，因此全力支持中國(guó)學(xué)生赴海外求學(xué)。

1912年，吳玉章與蔡元培等在北京發(fā)起“留法學(xué)會(huì)”，認(rèn)為“此舉裨益于吾國(guó)青年教育無(wú)量”。1916年，因“二次革命”失敗而流亡法國(guó)的吳玉章，與蔡元培、李煜瀛、吳稚暉等人發(fā)起成立“華法教育會(huì)”，繼續(xù)推進(jìn)赴法留學(xué)運(yùn)動(dòng)。吳玉章四處奔走，積極聯(lián)絡(luò)各界人士，為赴法勤工儉學(xué)爭(zhēng)取輿論和物質(zhì)支持。1917年2月回國(guó)后，他在北京、保定等地創(chuàng)辦留法預(yù)備學(xué)校，在家鄉(xiāng)發(fā)起“四川留法勤工儉學(xué)會(huì)”，推動(dòng)成都、重慶等地成立留法預(yù)備學(xué)校。四川因此成為全國(guó)赴法勤工儉學(xué)人數(shù)最多的省份。

1919年3月15日，一場(chǎng)送別留法勤工儉學(xué)學(xué)生的大會(huì)在上海舉行。吳玉章在講演中說(shuō)：“留學(xué)外國(guó)講求新學(xué)，不是趨時(shí)附勢(shì)學(xué)點(diǎn)皮毛，想竊得一頭銜，以為終南捷徑的；純是我們想各盡所能，以謀個(gè)人的生存，即所以謀大多數(shù)人的幸福……將來(lái)歸國(guó)，以貢獻(xiàn)于吾國(guó)社會(huì)，必能為社會(huì)開(kāi)一新紀(jì)元，其功業(yè)自不可限量?！睔v史證實(shí)了吳玉章的遠(yuǎn)見(jiàn)。周恩來(lái)、蔡和森、趙世炎、鄧小平、陳毅、聶榮臻等一批赴法留學(xué)的先進(jìn)青年，歸國(guó)后成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的先鋒力量。

五四運(yùn)動(dòng)前后，吳玉章從思想上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1938年，吳玉章奔赴延安，被黨中央委以發(fā)展革命教育的重任。他秉持教育為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的宗旨，在革命根據(jù)地開(kāi)展新型教育的探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取新民主主義革命勝利提供了有力支撐。

吳玉章堅(jiān)持唯物史觀(guān)和人民立場(chǎng)，認(rèn)為“大眾的進(jìn)步或落后并不在于生性的聰明或愚蠢，而在于教育的好或壞”。作為文字改革的先驅(qū)，吳玉章將改革漢字作為普及教育、革新文化的重要途徑。從1940年起，他組織創(chuàng)辦新文字訓(xùn)練班，親自到中國(guó)青年干部學(xué)校、中國(guó)女子大學(xué)等學(xué)校講授新文字，“孜孜改正各學(xué)員之錯(cuò)誤發(fā)音，循循解答各學(xué)員提出之問(wèn)題”。1942年，他擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)新文字干部學(xué)校校長(zhǎng)，主持編寫(xiě)和出版新文字教材和讀物，還常常騎著毛驢從延安北郊趕到南郊親自授課，每周授課4到5天。他領(lǐng)導(dǎo)的新文字教育推進(jìn)了邊區(qū)群眾掃盲工作，為新中國(guó)文字改革和教育普及積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

從1938年到1949年，吳玉章先后擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院、延安大學(xué)、華北大學(xué)校長(zhǎng)。在這期間，他開(kāi)始探索如何發(fā)展服務(wù)革命事業(yè)需要的新型正規(guī)高等教育。1948年8月24日，吳玉章在華北大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上闡明革命戰(zhàn)時(shí)教育的兩大任務(wù)：“第一個(gè)任務(wù)就是支援前線(xiàn)，使戰(zhàn)爭(zhēng)很快得到完全勝利。第二個(gè)任務(wù)是把舊的思想、理論、觀(guān)點(diǎn)、政治制度改變?yōu)樾碌乃枷?、理論、觀(guān)點(diǎn)、政治制度。”為支援前線(xiàn)、發(fā)展教育，華北大學(xué)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)政治訓(xùn)練班講授政治理論課，還設(shè)置教育學(xué)院、研究部、文藝學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、工學(xué)院，培養(yǎng)各行業(yè)人才。這些教育實(shí)踐不僅為黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代造就了大批干部，形成紅色教育根脈，也為新中國(guó)建設(shè)儲(chǔ)備了大批人才。

新中國(guó)成立初期，吳玉章敏銳意識(shí)到“干部問(wèn)題已經(jīng)成了一個(gè)頭等重要的、迫切的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題”，重視新型高等教育對(duì)培養(yǎng)國(guó)家管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵作用。他受命創(chuàng)辦“新中國(guó)的第一個(gè)新型正規(guī)大學(xué)”中國(guó)人民大學(xué)，并擔(dān)任校長(zhǎng)，要求學(xué)校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以“培養(yǎng)萬(wàn)千建設(shè)干部”作為首要目標(biāo)。建校之初，中國(guó)人民大學(xué)高度重視馬列主義政治理論課程建設(shè)，設(shè)置經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、工廠(chǎng)管理、合作社、法律、外交、教育、統(tǒng)計(jì)、檔案等國(guó)家建設(shè)急需的本科學(xué)系和干部專(zhuān)修班（科）。例如，1950年學(xué)校開(kāi)設(shè)新中國(guó)首個(gè)專(zhuān)門(mén)教授檔案學(xué)知識(shí)的教學(xué)機(jī)構(gòu)——檔案專(zhuān)修班，后來(lái)，這個(gè)專(zhuān)修班逐漸擴(kuò)大發(fā)展為檔案專(zhuān)修科、歷史檔案系，初步建構(gòu)起新中國(guó)檔案學(xué)高等教育的教學(xué)和教材體系，培養(yǎng)了一大批干部和師資。吳玉章?lián)涡ｉL(zhǎng)的十幾年間，中國(guó)人民大學(xué)培養(yǎng)了眾多政治理論教學(xué)師資、研究人員、管理干部和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，成為全國(guó)社會(huì)主義高等教育道路的一面旗幟。

為改變舊中國(guó)勞動(dòng)人民“大半都是文盲”的境況，吳玉章極力推動(dòng)新中國(guó)的教育普及和群眾掃盲工作。他主張以正規(guī)學(xué)校為依托，舉辦文化補(bǔ)習(xí)班、夜校、職工業(yè)余學(xué)校、農(nóng)民業(yè)余學(xué)校、農(nóng)村冬學(xué)等面向工農(nóng)群眾的教育機(jī)構(gòu)。中國(guó)人民大學(xué)從1950年起開(kāi)設(shè)文化補(bǔ)習(xí)班（后改為中國(guó)人民大學(xué)預(yù)科），專(zhuān)門(mén)招收文化水平較低的工農(nóng)干部和勞動(dòng)模范，根據(jù)他們的知識(shí)基礎(chǔ)和生活生產(chǎn)習(xí)慣因材施教。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文字改革委員會(huì)制定《漢字簡(jiǎn)化方案》《漢語(yǔ)拼音方案》，推廣普通話(huà)，推動(dòng)大中小學(xué)普遍開(kāi)展?jié)h語(yǔ)拼音和普通話(huà)教學(xué)，探索適用于工農(nóng)大眾的“注音識(shí)字”經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)提高農(nóng)村識(shí)字率、掃除文盲和普及教育起到了重要作用。

從1956年起，吳玉章兼任中央社會(huì)主義學(xué)院首任院長(zhǎng)。立足學(xué)院性質(zhì)和學(xué)員特點(diǎn)，他將思想政治教育視為核心工作，探索團(tuán)結(jié)和改造民主力量的社會(huì)主義教育新形式。他為學(xué)院制定“三自”（自由、自愿、自覺(jué)學(xué)習(xí)）原則和“三不”（不抓辮子、不扣帽子、不打棍子）方針，提倡“教師和學(xué)員應(yīng)該是互為師生，互相學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短”的民主學(xué)風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)院教學(xué)和統(tǒng)戰(zhàn)工作順利開(kāi)展。在吳玉章?lián)卧洪L(zhǎng)期間，中央社會(huì)主義學(xué)院共培訓(xùn)學(xué)員1800余人，對(duì)團(tuán)結(jié)民主力量、鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、推動(dòng)社會(huì)主義教育作出了突出貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，中央社會(huì)主義學(xué)院仍在黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮著重要作用。

培養(yǎng)全面發(fā)展的新人

在吳玉章看來(lái)，新中國(guó)教育同舊中國(guó)教育的根本不同，在于新中國(guó)不是半殖民地半封建和資本主義性質(zhì)的國(guó)家，而是向社會(huì)主義發(fā)展的國(guó)家；新中國(guó)的青年之所以不同于舊中國(guó)的青年，根本在于“他們的前途是和國(guó)家的社會(huì)主義前途一致的”。這就決定了新中國(guó)要培養(yǎng)的青年人才，必須“能夠擔(dān)負(fù)起共產(chǎn)主義接班人的光榮而艱巨的任務(wù)”，一定是“具有高度科學(xué)文化知識(shí)的、具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的、體魄健壯的、全面發(fā)展的新人”。

吳玉章認(rèn)為，“青年人走什么道路的問(wèn)題，是關(guān)系國(guó)家興亡和革命成敗的大問(wèn)題”，將堅(jiān)定理想信念作為辦學(xué)育人的第一要?jiǎng)?wù)。1950年10月4日，他在中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：學(xué)校的主要任務(wù)之一就是“以馬恩列斯的學(xué)說(shuō)和毛澤東思想來(lái)進(jìn)行學(xué)生的政治思想教育，并把他們培養(yǎng)成為有高度文化修養(yǎng)的專(zhuān)家”。他將上好政治理論課視為“頭等重要的事”，要求加強(qiáng)馬列主義基礎(chǔ)、中國(guó)革命史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物論與歷史唯物論等課程教學(xué)，使政治理論課的教學(xué)時(shí)數(shù)占到全部課程時(shí)數(shù)的20%～30%。學(xué)校根據(jù)課程和學(xué)生的不同特點(diǎn)，積極探索科學(xué)的思政教育方法。比如，由于辯證唯物主義和歷史唯物主義所揭示的是最一般的規(guī)律，理解它需要較為豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，因此建校初就只在少數(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)這門(mén)課，并將其排到最后講授；由于青年學(xué)生缺乏革命經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，針對(duì)他們的中國(guó)革命史教學(xué)就必須改變過(guò)去干部教育的習(xí)慣，要先教授黨史基本知識(shí)，再講《實(shí)踐論》《矛盾論》等理論著作。這些做法為全國(guó)高校的政治理論課教學(xué)提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

作為馬克思主義史學(xué)家，吳玉章歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“歷史是啟發(fā)愛(ài)國(guó)心的一門(mén)科學(xué)”，積極探索歷史教育的新形式，發(fā)揮歷史學(xué)科對(duì)堅(jiān)定理想信念、樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷的價(jià)值功能。吳玉章的人生經(jīng)歷堪稱(chēng)“一部非常豐富的中國(guó)近現(xiàn)代革命史”。他基于歷史當(dāng)事人的責(zé)任，注重將自身經(jīng)歷以史論、口述、回憶錄的形式記載發(fā)表，為革命精神的教育和紅色基因的傳承提供鮮活教材。1964年1月17日，吳玉章在?？度嗣翊髮W(xué)》發(fā)表《大家來(lái)寫(xiě)校史》，指出“用村史、公社史、廠(chǎng)史、校史、家史以及由老工人、老干部、老農(nóng)民講自己的親身經(jīng)歷，是讓青年一代了解過(guò)去、對(duì)比現(xiàn)在、展望將來(lái)的好教材，也是向青年進(jìn)行階級(jí)教育的好辦法”。他號(hào)召全校師生從中國(guó)人民大學(xué)波瀾壯闊的歷史中感悟光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，積極學(xué)習(xí)和嘗試書(shū)寫(xiě)紅色校史，并把它作為“傳家寶”代代相傳，教育后代。

吳玉章主張辯證地看待“紅”與“專(zhuān)”，“政治”與“業(yè)務(wù)”的關(guān)系，反對(duì)“政治學(xué)習(xí)可以代替業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)而否認(rèn)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須“在學(xué)習(xí)上對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”，“學(xué)習(xí)成績(jī)的問(wèn)題不只是個(gè)人問(wèn)題，而首先是影響到國(guó)家建設(shè)事業(yè)的問(wèn)題”，要求學(xué)生必須在學(xué)習(xí)上堅(jiān)持“緊張而持久的勞動(dòng)”。同時(shí)，他告誡學(xué)生要摒棄“有了業(yè)務(wù)技術(shù)就可以‘走遍天下’‘吃得開(kāi)’‘薪金高’”的淺薄認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)他們將馬克思主義世界觀(guān)和愛(ài)國(guó)主義情懷落實(shí)到具體的學(xué)習(xí)中，不為個(gè)人發(fā)展而盲目地“趕浪頭”，而是從人民和國(guó)家建設(shè)的需要出發(fā)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、鉆研科學(xué)技術(shù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作對(duì)祖國(guó)的責(zé)任。

“全面發(fā)展”是吳玉章對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)接班人的基本要求。他認(rèn)為，青年要在身體、知識(shí)、政治、道德上都做好準(zhǔn)備，才能成為黨和國(guó)家建設(shè)的后備力量。20世紀(jì)20年代，在擔(dān)任成都高等師范學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，吳玉章就重視學(xué)生的身體素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“舉凡足以鍛煉學(xué)生身體者，本校無(wú)不注重。而關(guān)于體育之蹴球、網(wǎng)球、徒步各種，本校均竭力提倡，以期養(yǎng)成健全之國(guó)民”。新中國(guó)成立后，吳玉章將重視勞動(dòng)教育視為“人民教育與剝削階級(jí)所壟斷的舊教育的根本區(qū)別之一”，要求學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)參加家常、社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐，使他們逐漸懂得勞動(dòng)生產(chǎn)的偉大意義和勞動(dòng)人民的決定性作用，養(yǎng)成尊敬勞動(dòng)人民、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)成果的品質(zhì)，樹(shù)立通過(guò)艱苦奮斗建設(shè)祖國(guó)的志向。

教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

在吳玉章看來(lái)，舊中國(guó)遺留下的最大弱點(diǎn)之一就是“教育不發(fā)達(dá)”，而不發(fā)達(dá)的原因則在于“空虛不實(shí)際”。他痛斥舊中國(guó)的教育中盛行的“虛浮習(xí)氣”，十分贊賞教育家陶行知提出的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的理念，認(rèn)為這種教育“不僅教人會(huì)做人，而且教會(huì)人怎樣去改造社會(huì)，改造中國(guó)甚至改造全世界”。

在擔(dān)任延安大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，吳玉章提出：“消除舊教育遺留給我們的理論與實(shí)踐分離的弊病，達(dá)到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，學(xué)用一致的目的?！?941年，他主持制定延安大學(xué)的教育方針，要求學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容和教育方法上貫徹“學(xué)習(xí)理論必須聯(lián)系實(shí)際，以理論說(shuō)明實(shí)際”的原則；在教學(xué)建制上建立與有關(guān)機(jī)關(guān)的聯(lián)系，聘請(qǐng)具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的機(jī)關(guān)同志參加學(xué)校行政和教學(xué)工作；在教學(xué)模式上堅(jiān)持學(xué)用一致，給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。吳玉章在陜北公學(xué)、延安大學(xué)、華北聯(lián)合大學(xué)、華北大學(xué)等革命根據(jù)地高校的探索，為新中國(guó)腳踏實(shí)地培養(yǎng)干部人才隊(duì)伍積累了有益經(jīng)驗(yàn)。

新中國(guó)成立初期，吳玉章為中國(guó)人民大學(xué)確定了“教學(xué)與實(shí)際聯(lián)系，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)情況相結(jié)合”的辦學(xué)方針。反映在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上，中國(guó)人民大學(xué)除學(xué)習(xí)蘇聯(lián)政治理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還專(zhuān)門(mén)設(shè)立工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)業(yè)，推動(dòng)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。吳玉章將“理論聯(lián)系實(shí)際”作為提高教育質(zhì)量的重要方法，要求教師在教學(xué)過(guò)程中重視實(shí)際問(wèn)題和群眾經(jīng)驗(yàn)，告誡學(xué)生不要“只坐在書(shū)齋里做學(xué)問(wèn)”，勉勵(lì)他們“要得到真才實(shí)學(xué)，就必須把學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)的積極性和建設(shè)社會(huì)主義的熱情結(jié)合起來(lái)，努力地深入地踏實(shí)地去鉆研”。1958年11月，吳玉章接見(jiàn)中國(guó)人民大學(xué)新聞系師生，看到他們創(chuàng)辦的《漢語(yǔ)拼音報(bào)》對(duì)學(xué)校乃至全國(guó)的文字改革宣傳發(fā)揮了實(shí)際作用，感到非常欣慰。他鼓勵(lì)新聞系學(xué)生積極開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，既要到地方報(bào)社進(jìn)行實(shí)習(xí)，接受正規(guī)訓(xùn)練，更應(yīng)該深入基層和農(nóng)村自主辦報(bào)，支援新聞“抗旱”，強(qiáng)化黨的宣傳工作。

如今，吳玉章提倡的教育理念、創(chuàng)辦新型高等教育的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)成為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

教育者應(yīng)該先受教育

善之本在教，教之本在師。吳玉章重視教師隊(duì)伍在教育工作中的基礎(chǔ)作用和核心地位，認(rèn)為教師是社會(huì)主義建設(shè)中的“一支勞動(dòng)大軍”，是為人民提供精神食糧的“靈魂工程師”。他非常贊同“師高弟子強(qiáng)”的觀(guān)點(diǎn)，注重教師隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)為“教育工作者本身的質(zhì)量問(wèn)題乃是直接關(guān)系著整個(gè)教育質(zhì)量的問(wèn)題”，主張“教育者應(yīng)該先受教育”。

吳玉章鼓勵(lì)新中國(guó)的教育工作者下決心改造提升思想，“這是整個(gè)學(xué)校教育工作中最基本的東西，不可有半點(diǎn)松懈”。他批評(píng)一些教育工作者有意無(wú)意地給學(xué)生灌輸“當(dāng)專(zhuān)家”“當(dāng)干部”和追求名利的錯(cuò)誤思想，對(duì)理想信念缺乏應(yīng)有的重視。為加強(qiáng)教員和職工的政治理論素養(yǎng)，吳玉章推動(dòng)中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦面向?qū)W校職工的馬列主義夜大學(xué)、夜校，在夜校畢業(yè)的學(xué)員經(jīng)過(guò)申請(qǐng)并考試及格，可升入夜大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，考試合格后發(fā)放畢業(yè)證書(shū)。針對(duì)不能入夜大和夜校學(xué)習(xí)的職工，學(xué)校開(kāi)辦職工業(yè)務(wù)學(xué)校，設(shè)置小學(xué)、初中、高中各年級(jí)，主要補(bǔ)習(xí)文化和理論知識(shí)。吳玉章還要求教師關(guān)注國(guó)內(nèi)外的時(shí)事問(wèn)題，廣泛參加社會(huì)政治活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，爭(zhēng)取各種機(jī)會(huì)與勞動(dòng)人民建立密切聯(lián)系，樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀(guān)，提升道德修養(yǎng)。他認(rèn)為，唯有如此，教育者才能成為人民的教師，擔(dān)當(dāng)起“人類(lèi)靈魂的工程師”的責(zé)任。

“實(shí)現(xiàn)政治修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng)的統(tǒng)一”是吳玉章對(duì)教育者的要求。他認(rèn)為，只有教師的政治水平和科學(xué)水平都提高，教育質(zhì)量的提高才能有基本保證。他要求新中國(guó)的教育者把提高科學(xué)水平和專(zhuān)業(yè)能力當(dāng)作重要的政治任務(wù)，“務(wù)必切實(shí)努力，不要滿(mǎn)足于一知半解的粗淺境地，不使提高的呼聲流于空談”。建校之初，中國(guó)人民大學(xué)為提高教師的教學(xué)和科研能力，學(xué)習(xí)引入蘇聯(lián)高校的教學(xué)組織形式，將其譯為“教研室”。這種“把教師按課程組織起來(lái)，對(duì)一門(mén)或數(shù)門(mén)有密切聯(lián)系的課程，共同開(kāi)展教學(xué)與科學(xué)研究工作”的教研組織，具有“高度組織性與紀(jì)律性、高度的思想性與創(chuàng)造性”，有利于教師集體備課、合編教材、充分討論、相互促進(jìn)，為規(guī)范教研工作、培養(yǎng)后備力量、提高教學(xué)質(zhì)量提供了有力的組織保障。吳玉章還要求定期召開(kāi)科學(xué)討論會(huì)，鼓勵(lì)教研人員以文參會(huì)，針對(duì)不同問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)研討。從1950年到1966年，中國(guó)人民大學(xué)舉行過(guò)10次全校性的科學(xué)討論會(huì)。吳玉章不僅參加全校范圍的科學(xué)討論會(huì)，還會(huì)輪流參加各系、各教研室的分學(xué)科討論會(huì)，這些討論對(duì)提高教師的教學(xué)和科研能力具有重要促進(jìn)作用。

吳玉章注重貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，將“學(xué)術(shù)上的自由批評(píng)與自由討論的空氣的形成”視為科學(xué)研究正常開(kāi)展的標(biāo)志，主張?jiān)趯W(xué)術(shù)問(wèn)題上保證批評(píng)和反批評(píng)的自由。新中國(guó)成立后，史學(xué)界關(guān)于中國(guó)古代史分期問(wèn)題形成以郭沫若、范文瀾、尚鉞為代表的三種觀(guān)點(diǎn)。吳玉章認(rèn)為，只要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就可以各抒己見(jiàn)、百家爭(zhēng)鳴。1950年，中國(guó)人民大學(xué)舉辦歷史研究班，他邀請(qǐng)范文瀾、翦伯贊、尚鉞等闡發(fā)關(guān)于中國(guó)古史分期的不同觀(guān)點(diǎn)，為學(xué)術(shù)討論營(yíng)造自由氛圍。吳玉章尊重科研人員，從不將自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加于人。20世紀(jì)60年代初，中國(guó)人民大學(xué)語(yǔ)言文字研究所副所長(zhǎng)張照主持編寫(xiě)了《漢語(yǔ)拼音文字定型化研究》一書(shū)，主張“用不同的拉丁化雙字母作義符加在拉丁化的拼音詞匯后面，以區(qū)別大量同音詞”。盡管吳玉章對(duì)這種方法并不認(rèn)同，但他尊重這一研究成果，對(duì)此書(shū)的出版給予人力和財(cái)力上的全力支持。吳玉章的這些主張和做法，為學(xué)校教師和科研人員營(yíng)造了良好的教學(xué)研究環(huán)境，受到全校師生的歡迎。

在吳玉章?lián)涡ｉL(zhǎng)期間，中國(guó)人民大學(xué)形成名師薈萃、大家云集的耀眼景象，涌現(xiàn)出以何思敬、何干之、何洛（時(shí)稱(chēng)“三何”）為代表的一批杰出紅色教授，更為全國(guó)教育戰(zhàn)線(xiàn)輸送了一批優(yōu)秀師資力量，鍛造形成新中國(guó)高等教育史上的“人大力量”。

家庭教育嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)

吳玉章自幼就受益于淳厚家風(fēng)家教的熏陶，因此也很重視家庭教育。他認(rèn)為，青年與家人相處時(shí)間長(zhǎng)、接觸多，又有天然的感情聯(lián)系，家風(fēng)家教往往對(duì)他們印象深刻、影響深遠(yuǎn)，家庭教育“是培養(yǎng)革命接班人整個(gè)工作中不可缺少的一部分”。

吳玉章崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，也批判舊社會(huì)家庭教育的根本目的多是望子成龍、光顯門(mén)楣、榮宗耀祖。他認(rèn)為，新中國(guó)的家庭教育不能只是考慮子女個(gè)人前途和家庭利益，“首先和主要的是為了國(guó)家的前途，為了革命的利益。這就是說(shuō)，我們進(jìn)行家庭教育的目的，主要是配合黨和國(guó)家，把青年一代培養(yǎng)成革命事業(yè)的接班人”。

吳玉章出生時(shí)，吳氏家族“敦孝悌、睦鄉(xiāng)鄰”的家風(fēng)已在四川榮縣當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。其祖母慈?ài)賢惠，父母孝悌力田，兄長(zhǎng)心系家國(guó)，滋養(yǎng)出吳玉章的家國(guó)情懷、浩然正氣和奮斗精神。1964年，吳玉章回憶起幼年時(shí)家人的言傳身教：“我在少年時(shí)代的家庭教育，多是‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’‘臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免’等等的教育。在我剛懂事的時(shí)候，父親就教育我長(zhǎng)大后做一個(gè)‘頂天立地’的人。祖母對(duì)兒孫輩要求也很?chē)?yán)，她力禁煙賭，不準(zhǔn)妄取人物。常告誡說(shuō)：‘小來(lái)偷針，大來(lái)偷金，不義之物，寧餓死，不接受。’‘從艱難困苦中長(zhǎng)成的人才更有用。’并且從小就要我做如灑掃庭院、整理什物等兒童應(yīng)做和可做之事，要我‘有始有終’。當(dāng)親朋夸獎(jiǎng)我時(shí)，她就告誡親朋說(shuō)：‘不要過(guò)于夸獎(jiǎng)他，鍋蓋子揭早了會(huì)出氣。’這樣，我也就不偷懶，不茍且，不半途而廢。”這些家庭教育，對(duì)于吳玉章后來(lái)參加革命活動(dòng)，培養(yǎng)民族氣節(jié)和革命氣節(jié)，都曾發(fā)生過(guò)積極影響。

吳玉章提倡“嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)”的家庭教育觀(guān)。他認(rèn)為，對(duì)子女“真正的愛(ài)”應(yīng)該是在生活上給予適當(dāng)?shù)母改钢異?ài)，而在政治、學(xué)習(xí)和工作中嚴(yán)格要求，讓他們?cè)谄D苦中得到鍛煉，在風(fēng)雨中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，“這是一種移風(fēng)易俗的變化，也可以說(shuō)是家庭教育的一個(gè)革命?！眳怯裾碌莫?dú)子吳震寰于1949年病逝，留下四個(gè)幼小的子女。吳玉章?lián)狃B(yǎng)孫輩成人，對(duì)他們的衣、食、住、行關(guān)懷備至，即使后來(lái)相隔千里，也會(huì)在百忙中用一封封家書(shū)表達(dá)關(guān)心和掛念。吳玉章常以自己的革命經(jīng)歷和黨的光榮歷史教導(dǎo)孫輩樹(shù)雄心、立大志，將祖宅門(mén)廳懸掛的治家對(duì)聯(lián)“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，須知物力維艱，事事莫爭(zhēng)虛體面；居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當(dāng)立好規(guī)模”贈(zèng)予后輩，勉勵(lì)他們將其作為持家立業(yè)的準(zhǔn)則，在各行業(yè)都能以身作則，起到模范帶頭作用。他鼓勵(lì)孫輩下鄉(xiāng)、下廠(chǎng)參加勞動(dòng)和生產(chǎn)，并及時(shí)匯報(bào)收獲體會(huì)，在家書(shū)中多次告誡他們：“你們是干部子弟，沒(méi)有什么可以特殊的，如果說(shuō)特殊的話(huà)，就是要表現(xiàn)得更好。你們要嚴(yán)格要求自己，不能成為精神貴族、紈绔子弟?！眳怯裾乱陨碜鲃t，踐行“愛(ài)與嚴(yán)相結(jié)合”的家庭教育，樹(shù)立起中國(guó)共產(chǎn)黨人培育紅色家庭、家風(fēng)、家教的典范。

1938年，當(dāng)吳玉章從蘇聯(lián)回國(guó)奔赴延安時(shí)，已是年入花甲的革命老人。1940年1月15日，中共中央為“延安五老”之一的吳玉章隆重補(bǔ)賀六十大壽。毛澤東在賀詞中稱(chēng)贊道：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫地有益于廣大群眾，一貫地有益于青年，一貫地有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊！”吳玉章為培育紅色教育基因、賡續(xù)紅色教育血脈而不懈奮斗，將自己的一生都獻(xiàn)給黨的革命和教育事業(yè)。踐行為黨育人、為國(guó)育才的責(zé)任使命，這是紅色教育家吳玉章一輩子做的最大好事。

（作者：耿化敏，系全國(guó)紅色基因傳承研究中心特約研究員、中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院副院長(zhǎng)；劉高元，系中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院碩士生）

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2024年12月30日）