離開人，文化建設(shè)就會(huì)失去最根本的意義

今年10月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不懈做好以文化人工作”，在主持二十屆中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”。習(xí)近平總書記的重要論述，深刻闡明了文化與人的關(guān)系。推進(jìn)文化建設(shè)，就要深悟以文化人的內(nèi)涵，堅(jiān)持不懈做好以文化人工作。離開人，文化建設(shè)就會(huì)失去最根本的意義。

“化”字的本義是指變化，表明由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，教化、感化、轉(zhuǎn)化、融化、深化都意味著變化?！兑捉?jīng)》中說“觀乎人文，以化成天下”，闡明可以通過各種文化形式來轉(zhuǎn)變?nèi)艘詫?shí)現(xiàn)對天下的影響。古往今來的歷史無不證明，各種正能量的文化形態(tài)不僅能提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，還能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，以改變天下。由此觀之，以文化人的思想理念，與馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用的原理是完全契合的。以文化人是一個(gè)古老的命題。時(shí)移世易，今天，“文”的種類越來越豐富多彩，“化”的方式方法日新月異，但以文化人的本質(zhì)沒有變，就是要著眼于人、落腳于人，滿足人的文化需求、豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。

以古人之見，“文”之所以能“化成天下”，主要是因?yàn)槠淇梢浴拜d道”。宋代理學(xué)家周敦頤在分析“文，所以載道”時(shí)指出：“文辭，藝也；道德，實(shí)也。篤其實(shí)，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉”?！把灾疅o文，行之不遠(yuǎn)?！逼渲芯统尸F(xiàn)出一個(gè)道理——用美好藝術(shù)的文辭來傳播道德，才容易被人喜歡和接受，才能傳播久遠(yuǎn)。周敦頤所說的“文，所以載道”之“道”，主要指道德，實(shí)際上，“道”還體現(xiàn)為抽象意義的方法、規(guī)律、學(xué)說、道義等含義。今天，“文”的內(nèi)涵和功能不斷豐富，“文”所載之“道”可以崇德、明理、抒情、立志、增信等。以文化人，就是要通過文化以德育人、以理服人、以情感人、以知富人、以志勵(lì)人、以藝熏人、以規(guī)正人、以法律人等。今天，我們要堅(jiān)持以文化人，就要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)人，以豐富的智慧啟迪人，以真摯的情感關(guān)愛人，以勇敢的品格塑造人，以和諧的理念團(tuán)結(jié)人，等等，不斷傳遞真善美，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正因?yàn)槲囊暂d道、以文化人，所以文化建設(shè)必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

文化重在化人，但能否真正用文化引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想、塑造靈魂、涵養(yǎng)品德、砥礪人格等，要看“化”的水平。如何使以文化人“化”得合情理、“化”得受歡迎、“化”得效果好，考驗(yàn)著我們的文化工作水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。”以文化人，不能空洞說教，“潤物細(xì)無聲”才是我們所應(yīng)追求的，“化”的過程應(yīng)是運(yùn)用各種精神文化產(chǎn)品潛移默化影響人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操的過程。當(dāng)前，面對思想觀念的深刻變化，面對紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)，面對良莠不齊的海量信息，面對快速匆忙的工作生活節(jié)奏，必須提高“化”的水平，讓人們在以文化人中喜歡聽、愿意看，聽了懂、看了信、快樂“化”。以文化人的“化”是一個(gè)久久為功的過程，文化工作者要有信心、有真心、有熱心、有愛心、有耐心，力戒急躁毛躁、簡單粗暴。只要堅(jiān)持不懈，久久為功，必然能“化”有所成。

（來源：《 人民日報(bào) 》 2024年12月31日 09 版）