一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，在黨的理論發(fā)展史上第一次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)概念，并且指明了這個(gè)核心價(jià)值體系的建設(shè)方向和基本內(nèi)容。從此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義和諧社會(huì)一起成為了又一個(gè)流行的政治語(yǔ)詞。然而，《決定》在給出了關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值體系的宏大而包容廣泛的內(nèi)容的同時(shí)，卻留下了一個(gè)容易引起關(guān)心國(guó)家和黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的人深思的問(wèn)題：既有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必然有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀應(yīng)該是可以與非社會(huì)主義價(jià)值觀明確區(qū)分的一些基本觀點(diǎn)，而不是一些與封建主義和資本主義混雜不清的概念，這種價(jià)值觀應(yīng)該是國(guó)家和黨的立場(chǎng)和價(jià)值取向的簡(jiǎn)單表述，易于被黨員和國(guó)民理解和接受，而不是一個(gè)龐大而復(fù)雜的只有專(zhuān)業(yè)人士經(jīng)過(guò)深入研究才能掌握的理論體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)是核心中的核心，是貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心觀念。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

二、經(jīng)典作家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

人們比較熟悉馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)主義革命的經(jīng)典論述：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)就社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。似乎，在馬克思恩格斯那里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從消極方面來(lái)說(shuō)，是消滅私有制，消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，從積極方面來(lái)說(shuō)，是建立讓每個(gè)人能夠自由而全面發(fā)展的社會(huì)。實(shí)際上，經(jīng)典作家從積極方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也作了更為具體的論述，這些論述來(lái)自恩格斯，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期具有更為具體的指導(dǎo)意義：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由�！雹佟肮芾砩系拿裰�，社會(huì)中的博愛(ài)，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開(kāi)社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活�！雹诳梢赃@樣說(shuō)，在恩格斯的觀念中，社會(huì)主義社會(huì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單地消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的和資本主義所有制決裂的社會(huì)，它同時(shí)是一個(gè)建立在資本主義文明基礎(chǔ)上的新社會(huì)，在社會(huì)主義社會(huì)里，指導(dǎo)人們行動(dòng)的是經(jīng)驗(yàn)、理智、和科學(xué)，社會(huì)主義社會(huì)將保留資本主義歷史階段的一切優(yōu)秀文明：自由、民主、平等、博愛(ài)、充分就業(yè)等。

正如林尚立所言：“資本主義社會(huì)確立與發(fā)展的歷史前提是人的自主與獨(dú)立發(fā)展。為此，資本主義社會(huì)形成了以“自由、平等、博愛(ài)”為核心的意識(shí)形態(tài)體系。力圖超越資本主義社會(huì)的社會(huì)主義社會(huì)，并不反對(duì)資本主義發(fā)展的歷史前提，相反，要力圖使人的自主與獨(dú)立發(fā)展獲得更具實(shí)質(zhì)性的意義，即實(shí)現(xiàn)人在政治上的自由、平等的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)上的自由、平等與自主發(fā)展。所以，馬克思對(duì)資本主義的民主、自由與平等的價(jià)值觀念批判，并不是要否定這些觀念本身，而是要賦予這些觀念以實(shí)質(zhì)性的價(jià)值與意義�！雹塾腥颂岢鰪臅r(shí)代的劃分上，社會(huì)主義是資本主義的高級(jí)階段，共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，從這個(gè)角度也是可以理解的。

三、歷史上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以前蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題上，曾經(jīng)長(zhǎng)期奉行“左”傾的、急躁冒進(jìn)的、教條主義路線。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇聯(lián)思想理論界傾向于把蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬列主義的理解和解釋以及他們的論斷作為判斷是非、劃分?jǐn)澄业奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)在一定歷史條件下形成的社會(huì)主義模式固定化。蘇共把它們自己理解的階級(jí)專(zhuān)政、集中制、公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義價(jià)值觀和資本主義意識(shí)形態(tài)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上奉行“凡是敵人反對(duì)的，我們就贊成，凡是敵人贊成的，我們就反對(duì)”的愚蠢的思想建設(shè)路線，思想僵化，教條主義盛行。蘇共思想和意識(shí)形態(tài)的僵化，喪失了生命力和戰(zhàn)斗力，也喪失了對(duì)人民群眾的吸引力。蘇共在認(rèn)識(shí)外部世界方面，盲目排外、孤芳自賞，養(yǎng)成了一種妄自尊大的封閉心態(tài)，壓制了國(guó)內(nèi)人民了解外部世界的愿望，導(dǎo)致人們視野狹小，精神世界閉塞和貧乏，喪失了比較和鑒別能力。在實(shí)踐中走上了一條片面強(qiáng)調(diào)平等而忽視自由、民主的道路，形成了一種經(jīng)濟(jì)政治文化上高度集權(quán)，抑制社會(huì)發(fā)展基本動(dòng)力的社會(huì)機(jī)制。這種教條主義與過(guò)度的理想主義緊密相關(guān)，期盼在極短的時(shí)間內(nèi)完成向共產(chǎn)主義理想的過(guò)渡，這種教條主義同時(shí)與民粹主義緊密相關(guān)，企圖利用社會(huì)下層民眾的仇富心理，依靠群眾運(yùn)動(dòng)通過(guò)不斷“革命”實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的社會(huì)平均。這種思路來(lái)自于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的片面理解，歪曲了作為資本主義更高階段和人類(lèi)崇高價(jià)值的社會(huì)主義。

中國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上曾經(jīng)長(zhǎng)期追隨蘇共，把國(guó)有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及高度的集權(quán)體制當(dāng)作社會(huì)主義的核心價(jià)值。改革開(kāi)放以后，鄧小平重新闡述了社會(huì)主義本質(zhì)，提出社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。把生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)前置于其他所有價(jià)值觀，并提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要論斷，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的把社會(huì)主義和資本主義的一切文明對(duì)立起來(lái)的僵化思維。此后，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然內(nèi)涵的自由、民主、法治、代表意識(shí)，以及作為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在缺陷的矯正和補(bǔ)充的公平、正義、和諧相繼發(fā)展起來(lái)。需要指出的是，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家和社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的必要組成部分，改革開(kāi)放長(zhǎng)期以來(lái)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為名形成的自由、民主、法治、代表意識(shí)以及公平、正義、社會(huì)和諧也是社會(huì)主義的內(nèi)在組成部份。換句話說(shuō)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義、沒(méi)有自由不是社會(huì)主義、沒(méi)有民主不是社會(huì)主義、沒(méi)有法治不是社會(huì)主義，沒(méi)有公平正義也不是社會(huì)主義。就像公平、正義、必然是社會(huì)主義的價(jià)值一樣，自由、民主、法治、代表意識(shí)不需要借市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之名獲得合法性，它們本身就和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，必然是社會(huì)主義的價(jià)值。

四、社會(huì)和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義是資本主義的更高階段。社會(huì)主義價(jià)值觀只能建立在對(duì)資本主義價(jià)值觀的批判繼承的基礎(chǔ)之上。在歷史條件還不允許完全消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立之前，社會(huì)主義與資本主義不同的地方在于對(duì)社會(huì)弱勢(shì)階層的自覺(jué)關(guān)注，在于主動(dòng)防范國(guó)家政權(quán)成為強(qiáng)勢(shì)階層的和既得利益集團(tuán)的代言人的自然傾向，在于自覺(jué)運(yùn)用國(guó)家政權(quán)保護(hù)和幫助弱勢(shì)階層，始終追求社會(huì)的和諧發(fā)展。正是在這個(gè)意義上，社會(huì)和諧應(yīng)是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典表述。實(shí)際上，此處冠以“中國(guó)特色”已經(jīng)完全沒(méi)有必要，在社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和核心價(jià)值觀上，無(wú)所謂民族國(guó)家特色，中國(guó)特色所指的應(yīng)是社會(huì)主義建設(shè)的具體道路。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)和諧是一個(gè)開(kāi)放的和包容多樣、尊重差異的體系，它的內(nèi)涵已經(jīng)超越了歷史上所有關(guān)于“和諧”這個(gè)概念的專(zhuān)業(yè)的或者通俗的定義，它是總結(jié)和包容社會(huì)發(fā)展史（尤其是資本主義和社會(huì)主義階段）和人類(lèi)思想史的重大思想成果。它的主要特征在于對(duì)自由、民主、法治和公平、正義這兩對(duì)相互矛盾的價(jià)值的兼容，對(duì)于這兩對(duì)價(jià)值所體現(xiàn)的社會(huì)強(qiáng)勢(shì)階層和弱勢(shì)階層的兼顧。

至此，可以這樣總結(jié)：只有自由不是社會(huì)主義，只有民主不是社會(huì)主義，只有法治不是社會(huì)主義，只有公平正義也不是社會(huì)主義。只有兼顧自由、民主、法治和公平、正義的社會(huì)和諧才是社會(huì)主義。

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①弗·恩格斯：《弗·恩格斯對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》，1887年6月14日和23日，《馬克思恩格斯全集》第一版第21卷第570頁(yè)。