辛亥革命的歷史地位

金沖及

●有著幾億人口和幾千年文明史的中國(guó),要發(fā)生一場(chǎng)歷史性巨大變化,不是一件容易的事情。革命從來(lái)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生。要千百萬(wàn)人民不惜拋頭顱、灑熱血,作出巨大自我犧牲,更不是哪個(gè)人或者少數(shù)人的鼓吹就能辦到的。它有著深刻的社會(huì)原因。到辛亥革命前夜,民眾對(duì)清政府的不滿和憤怒已發(fā)展到十分普遍的地步。辛亥革命的發(fā)生到這時(shí)是不可避免的。

●辛亥革命“開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”,在中華民族幾千年歷史進(jìn)程中提出了一個(gè)新的奮斗目標(biāo),這個(gè)意義非同小可;推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,建立起共和政體,這是其最大的歷史功績(jī),是了不起的事情;在思想領(lǐng)域內(nèi)也引起十分深刻的變化,主要表現(xiàn)為民主精神高漲和思想得到很大解放。

●辛亥革命沒(méi)能從根本上改變中國(guó):中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變,中國(guó)人民的悲慘境遇也沒(méi)有結(jié)束。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)新舊社會(huì)勢(shì)力的力量對(duì)比所決定的,也是中國(guó)還不成熟的社會(huì)條件所決定的。辛亥革命的成功和失敗從正反兩個(gè)方面教育了中國(guó)的先進(jìn)分子,起了某種階梯的作用。10年后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨,一開(kāi)始就顯示出中國(guó)以往任何政黨不曾有過(guò)的全新特點(diǎn)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)的面目為之一新。

辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的第一次歷史性巨大變化。它在很多重要方面改變了中國(guó),成為一個(gè)新的起點(diǎn),為中國(guó)以后的進(jìn)步打開(kāi)了閘門。辛亥革命過(guò)后只有7年多,中國(guó)便發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng),又過(guò)2年多便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨,這當(dāng)然不是偶然的。

巨變從何而來(lái)

有著幾億人口和幾千年文明史的中國(guó),要發(fā)生一場(chǎng)歷史性巨大變化,不是一件容易的事情。

晚清以前,中國(guó)雖不能說(shuō)停滯不前,但變化十分緩慢。這并不奇怪,農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展本來(lái)就是緩慢漸進(jìn)的。從世界范圍內(nèi)比較,中國(guó)的封建社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到十分成熟的地步,很多方面已接近凝固。長(zhǎng)期以“天朝大國(guó)”自居,更形成一種盲目自滿的心態(tài)�！疤觳蛔�,道亦不變”,正是這種社會(huì)心態(tài)的反映。傳統(tǒng)是無(wú)形的,卻常能支配人們的思想和行動(dòng)。如果沒(méi)有受到異常強(qiáng)烈的刺激,歷史性的巨大變化是不會(huì)出現(xiàn)的。

但外部世界這時(shí)已發(fā)生太大的變化。18世紀(jì)和19世紀(jì)之交,英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后的西方國(guó)家把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開(kāi)始喪失作為獨(dú)立國(guó)家的完整主權(quán),領(lǐng)土完整也遭到破壞,逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交,局勢(shì)越來(lái)越危急了。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》的簽訂,是巨大的轉(zhuǎn)折。它深深刺痛了中國(guó)人的心。親身經(jīng)歷這場(chǎng)事變的革命前輩吳玉章回憶道:“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候,我和我的二哥(吳永錕)曾經(jīng)痛哭不止。”“這真是空前未有的亡國(guó)條約!它使全中國(guó)都為之震動(dòng)。從前我國(guó)還只是被西方大國(guó)打敗過(guò),現(xiàn)在竟被東方的小國(guó)打敗了。而且失敗得那樣慘,條約又訂得那樣苛,這是多么大的恥辱啊!”緊接著,西方列強(qiáng)紛紛在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍,八國(guó)聯(lián)軍又武裝占領(lǐng)中國(guó)首都北京達(dá)一年之久。居民門口要分別懸掛占領(lǐng)軍的國(guó)旗。這一連串冷酷的事實(shí)把一個(gè)異常尖銳的問(wèn)題擺在中國(guó)人面前:中國(guó)是不是要滅亡了?它像可怕的噩夢(mèng)那樣,沉重地壓在每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心頭。孫中山先生在1894年冬興中會(huì)成立時(shí)的宣言中沉痛地寫道:“蠶食鯨吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大廈之將傾”。像這樣強(qiáng)烈地指出中國(guó)面對(duì)的嚴(yán)重民族危機(jī),在以前還不曾有過(guò)。他響亮地提出“振興中華”的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)深深地打動(dòng)了幾代中國(guó)人的心,激勵(lì)中國(guó)人民前赴后繼,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

在如此深重的民族危機(jī)面前,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的清政府抱著怎樣的態(tài)度呢?同八國(guó)聯(lián)軍簽訂《辛丑條約》后,清政府變本加厲地對(duì)外屈服,向外國(guó)大舉借債,竭力保護(hù)外國(guó)人在中國(guó)的特殊權(quán)益,嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓民眾的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。國(guó)家的命運(yùn)不是掌握在中國(guó)人自己手里,而是任人擺布和宰割。正如陳天華一語(yǔ)道破的那樣:“列位,你道現(xiàn)在的朝廷,仍是滿洲的嗎?多久是洋人的了�！薄半y道說(shuō)這洋人的朝廷,也不該違拒么?”那時(shí),國(guó)家的權(quán)力都掌握在清政府手中,不把它推倒,一切根本變革都無(wú)從談起。為什么辛亥革命把推翻清政府作為自己的直接目標(biāo)?這并不奇怪。既然清政府已把自己同外國(guó)侵略者緊緊地拴在一起,成為外國(guó)侵略者統(tǒng)治中國(guó)的工具,民眾也就自然地把反抗外國(guó)侵略者、振興中華的要求同反對(duì)清朝統(tǒng)治者緊緊地聯(lián)結(jié)在一起了。

不僅如此,清政府對(duì)民眾經(jīng)濟(jì)上的榨取也大大加重�！恶R關(guān)條約》和《辛丑條約》規(guī)定的對(duì)外賠款共達(dá)白銀六億八千萬(wàn)兩(還沒(méi)有包括利息在內(nèi)),而清政府每年的財(cái)政收入只有八千萬(wàn)兩左右,國(guó)家財(cái)政已完全破產(chǎn)。而到宣統(tǒng)三年,財(cái)政收入猛增到三億兩。在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史條件下,這自然不是生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物,而只是對(duì)民眾敲骨吸髓盤剝的結(jié)果。貪官污吏又乘機(jī)巧立名目,層層加碼。原本已極端貧窮、掙扎在生死線上的老百姓更加活不下去了。

反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力總是把權(quán)力看得比什么都重要。越當(dāng)他們統(tǒng)治地位不穩(wěn)、日益孤立的時(shí)候,就越對(duì)周圍一切人都不放心,越把權(quán)力緊緊地攥在自己手里。1908年8月,清政府在“預(yù)備立憲”的旗號(hào)下,頒布一個(gè)《欽定憲法大綱》。這個(gè)被一些人起勁鼓吹的《欽定憲法大綱》究竟是怎么一回事?讀一下很可以開(kāi)人眼界。它一開(kāi)始就規(guī)定:“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó),萬(wàn)世一系,永永尊戴。”一切頒行法律、召集開(kāi)閉解散議院、設(shè)官制祿、統(tǒng)率海陸軍、宣戰(zhàn)媾和、訂立條約、宣布戒嚴(yán)、司法等等大權(quán),全在君主一人手中。特別是用人、軍事、外交等權(quán),議院不得干預(yù)。憲政編查館、資政院在會(huì)奏這個(gè)憲法大綱時(shí)明白地說(shuō):“憲法者,所以鞏固君權(quán)、兼保護(hù)臣民者也�！眹�(guó)內(nèi)一部分人希望清朝能自己進(jìn)行重大改革、實(shí)行立憲,而等來(lái)的卻是宣統(tǒng)三年的“皇族內(nèi)閣”,13個(gè)大臣中滿人占8個(gè),皇族又占了5個(gè)。連原來(lái)十分溫和的立憲派發(fā)動(dòng)的請(qǐng)?jiān)冈玳_(kāi)國(guó)會(huì)運(yùn)動(dòng),也在清政府的高壓下失敗。人們真是無(wú)法再對(duì)它抱什么希望了。盡管現(xiàn)在還有人說(shuō):如果實(shí)行了君主立憲制,現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)更美好。要是睜眼看看事實(shí),真覺(jué)得同這種論調(diào)進(jìn)行認(rèn)真的討論實(shí)在是多余的。

孫中山先生在1904年就講了:“滿清政府可以比作一座即將倒塌的房屋,整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了,難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎?”

革命從來(lái)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生。要千百萬(wàn)人民不惜拋頭顱、灑熱血,作出巨大自我犧牲,更不是哪個(gè)人或者少數(shù)人的鼓吹就能辦到的。它有著深刻的社會(huì)原因。

到辛亥革命前夜,民眾對(duì)清政府的不滿和憤怒已發(fā)展到十分普遍的地步。1911年5月,長(zhǎng)沙稅務(wù)司偉克非在給總稅務(wù)司安格聯(lián)的信中寫道:“毫無(wú)疑問(wèn),大多數(shù)老百姓是希望換個(gè)政府的。不能說(shuō)他們是革命黨,但是他們對(duì)于推翻清朝的嘗試是衷心贊成的�！薄拔铱丛诓痪玫膶�來(lái),一場(chǎng)革命是免不了的。”他講得不錯(cuò):辛亥革命的發(fā)生到這時(shí)是不可避免的。

辛亥革命在哪些方面改變了中國(guó)

為什么說(shuō)辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)第一次歷史性巨大變化?它在哪些重要方面改變了中國(guó)?它在中國(guó)歷史上處于什么地位?我想至少有以下幾點(diǎn)。

第一,辛亥革命“開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”,這是黨的十五大提出而似乎被人們注意得不夠的重要論斷。辛亥革命在中華民族幾千年歷史進(jìn)程中提出了一個(gè)新的奮斗目標(biāo),這個(gè)意義非同小可。

在世界格局已經(jīng)發(fā)生劇烈變動(dòng)的新的歷史條件下,中國(guó)的出路在哪里?在這之前,中國(guó)人做過(guò)多種嘗試:由清朝統(tǒng)治者中一部分人推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗已經(jīng)證明它的破產(chǎn);希望由無(wú)權(quán)的光緒皇帝來(lái)實(shí)行的戊戌變法,雖然有著不可忽視的思想啟蒙作用,但在封建頑固勢(shì)力迅速反撲下也破滅了;下層民眾自發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),沉重地打擊了外國(guó)侵略者,但同樣沒(méi)有能夠給中國(guó)指出新的出路。

孫中山先生不愧為“站在時(shí)代前列的偉大人物”。面對(duì)近代中國(guó)千頭萬(wàn)緒的社會(huì)矛盾,他提綱挈領(lǐng)地提出三個(gè)基本問(wèn)題:民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福(也就是他所說(shuō)的民族、民權(quán)、民生三大主義),并且要用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些主張,在中國(guó)歷史上還不曾有人提出過(guò),深深地影響了不止一代的中國(guó)人。辛亥革命時(shí)期其他思想家和政治家,在某些問(wèn)題上可能比他說(shuō)得更深刻,但要作為一個(gè)時(shí)代的代表,沒(méi)有人能同他相比。

當(dāng)然,作為先行者,孫中山先生還存在嚴(yán)重的弱點(diǎn):他提出了這些目標(biāo),卻沒(méi)能真正找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路,對(duì)這些目標(biāo)的理解和后人也不盡相同,更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。但不管怎樣,在中國(guó)人面前提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福三大奮斗目標(biāo),主張用革命的手段去實(shí)現(xiàn)它,并且成為人們相當(dāng)廣泛的共識(shí),在歷史上是邁出了很大的一步。100年來(lái),一代又一代的中國(guó)人堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈奮斗。正是在這個(gè)意義上,直到今天,絕大多數(shù)中國(guó)人依然把自己看作是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)的繼承者。

第二,辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,建立起共和政體。這是辛亥革命最大的歷史功績(jī),是了不起的事情。

對(duì)這個(gè)歷史性巨大變化的意義,人們往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。中國(guó)同盟會(huì)最早會(huì)員之一的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家林伯渠在1941年曾很有感慨地寫道:“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年,辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的,這并不足怪,因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事”。中國(guó)在君主專制制度統(tǒng)治下已經(jīng)幾千年了。這一專制制度不僅依靠經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的支配和統(tǒng)治,而且通過(guò)一整套嚴(yán)密的意識(shí)形態(tài)牢牢地束縛著人們的頭腦。人們從幼年時(shí)起,頭腦里就根深蒂固地被灌輸“三綱五�！蹦且惶追饨▊惱碛^念,把它看成萬(wàn)古不變的天經(jīng)地義�！疤斓鼐�親師”的牌位到處供奉著。君主還被用神秘的色彩裝點(diǎn)起來(lái),被稱為“天子”,仿佛代表天意站在封建等級(jí)制度的頂端。古代中國(guó)是封建制度和封建倫理觀念異常發(fā)達(dá)的國(guó)家,舊統(tǒng)治秩序經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)營(yíng)已編織成一個(gè)嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)。皇帝便站在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的頂端,獨(dú)攬一切大權(quán),成為整個(gè)舊統(tǒng)治秩序賴以穩(wěn)定的重心。

到了封建社會(huì)末期,雖然出現(xiàn)一些質(zhì)疑君主專制制度的“異端”思想,但“國(guó)不可一日無(wú)君”的觀念有著根深蒂固的影響,人們?cè)O(shè)想不出還可以用什么政治制度來(lái)代替它。到了近代,在辛亥革命以前,中國(guó)各種進(jìn)步的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)不管如何激烈,都沒(méi)有觸動(dòng)這個(gè)問(wèn)題。太平天國(guó)的洪秀全做了天王,其實(shí)還是皇帝。戊戌維新運(yùn)動(dòng),想依靠的是光緒這個(gè)“好皇帝”來(lái)推行變法。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),旗幟上寫的還是“扶清滅洋”。中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)上的“創(chuàng)立民國(guó)”是一個(gè)前所未有的全新觀念,有如石破天驚之論,逐步深入人心。

還要注意到:那時(shí),共和政體在世界范圍內(nèi)還為數(shù)很少,西方大國(guó)中實(shí)行了共和政體的只有美、法兩國(guó),亞洲連一個(gè)共和國(guó)也沒(méi)有。處在這種狀況下,孫中山先生在中國(guó)同盟會(huì)成立前夜的一次演講中斷然決然地指出:“世界立憲,亦必以流血得之,方能稱為真立憲。同一流血,何不為直截了當(dāng)之共和,而為此不完不備之立憲乎?”這是何等的氣概!

辛亥革命不僅推翻了極端專制、腐敗、媚外的清政府,掃除了中國(guó)歷史前進(jìn)的這個(gè)嚴(yán)重障礙,而且一舉結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,建立起共和政體。中國(guó)封建社會(huì)有個(gè)頭,就是皇帝。一旦把這個(gè)頭砍掉了,整個(gè)舊秩序就全亂了套。盡管以后從袁世凱到蔣介石,一個(gè)又一個(gè)政權(quán)輪流登場(chǎng),舊勢(shì)力卻再也建立不起一個(gè)統(tǒng)一的比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來(lái)。這為舊社會(huì)的崩潰和革命的最終勝利創(chuàng)造了重要條件。

有一種看法,認(rèn)為辛亥革命的結(jié)果帶來(lái)的只是軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)那種更加混亂的局面,并沒(méi)有帶來(lái)進(jìn)步。這是一種膚淺的看法,沒(méi)有把事件放在長(zhǎng)時(shí)段的歷史大背景下來(lái)考察。軍閥的割據(jù)和混戰(zhàn),在一段時(shí)間內(nèi)可以張牙舞爪、胡作非為,給人民帶來(lái)極大的痛苦。但這樣一種落后于時(shí)代、極端不得人心的赤裸裸的野蠻軍事統(tǒng)治,注定是不能維持長(zhǎng)久的。而且,它反映出中國(guó)舊社會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析,連表面上統(tǒng)一的和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治也難以維持,從而為以后中國(guó)人民革命的勝利提供了方便。有如產(chǎn)前的陣痛,這正是歷史大轉(zhuǎn)折前夜常出現(xiàn)的過(guò)渡現(xiàn)象。

第三,結(jié)束君主專制制度,在思想領(lǐng)域也引起十分深刻的變化。它的主要表現(xiàn)有兩點(diǎn):民主精神高漲,思想得到很大解放。

先說(shuō)前一點(diǎn):民主精神高漲。民主意識(shí)的前提是民眾對(duì)自己在國(guó)家中的地位有正確的認(rèn)識(shí)。在君主專制制度下,只有皇帝是至高無(wú)上的,他的話便是“金口玉言”;國(guó)家大事只能由他作決斷,稱做“乾綱獨(dú)斷”。老百姓被稱為“子民”,根本沒(méi)有參與國(guó)家決策的權(quán)利。戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)的公車上書算得是轟動(dòng)一時(shí)的大事,但上書的只是一小批已有舉人功名的士大夫,由于都察院拒絕代奏沒(méi)能送達(dá)朝廷,并且在上書中處處把“忠君”和“愛(ài)國(guó)”看成一回事�，F(xiàn)在叫“民國(guó)”了,孫中山先生指出《臨時(shí)約法》中一定要寫上一條:“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”,還把政府官員稱作“人民之公仆”。盡管許多事實(shí)際上依然如故,但民眾的心理有了巨大變化,覺(jué)得自己是國(guó)家的主人了,有權(quán)對(duì)國(guó)家的事情發(fā)表自己的意見(jiàn)。于是,社會(huì)輿論空前活躍,報(bào)紙刊物上對(duì)國(guó)事紛紛發(fā)表種種議論,各種社會(huì)團(tuán)體像雨后春筍般成立,推動(dòng)并組織起許多群眾性的活動(dòng)。如果沒(méi)有這種變化,如果沒(méi)有形成這樣的新的社會(huì)氛圍和民眾心態(tài),7年多后五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是很難想象的。

再講后一點(diǎn):思想得到很大解放。辛亥革命使中國(guó)人在思想上得到一次大解放�；实墼谝郧霸撍闶侵磷饦O高、神圣不可侵犯的了,如今都可以被打倒,那么,還有什么陳腐的過(guò)時(shí)的東西不可以懷疑、不可以打破?這是一種無(wú)形的力量,促使人們?nèi)ハ胍郧安桓蚁氲膯?wèn)題、發(fā)表以前不敢說(shuō)的主張。陳獨(dú)秀在《新青年》上寫了一篇《偶像破壞論》說(shuō):“其實(shí)君主也是一種偶像,他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用;全靠眾人迷信他,尊崇他,才能夠號(hào)令全國(guó),稱做元首,一旦亡了國(guó),像此時(shí)清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世,比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主,好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里,看他到底有什么神奇出眾的地方呢?”這里可以清楚地看到辛亥革命這場(chǎng)歷史性巨變?cè)谌藗冾^腦中激起的巨大反響。思想的閘門一經(jīng)打開(kāi),思想解放的洪流就不可阻擋。人們便大膽地繼續(xù)向前探索了。

辛亥革命的歷史局限和啟示

辛亥革命畢竟是20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的第一次歷史性巨大變化,它跨出了一大步。但這一步仍是有限的,沒(méi)能從根本上改變中國(guó):中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變,中國(guó)人民的悲慘境遇也沒(méi)有結(jié)束。

為什么辛亥革命這樣全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)依然不能解決這些根本問(wèn)題?這是當(dāng)時(shí)中國(guó)新舊社會(huì)勢(shì)力的力量對(duì)比所決定的,也是中國(guó)還不成熟的社會(huì)條件所決定的。

帝國(guó)主義和封建勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治,盤根錯(cuò)節(jié),根深蒂固,推翻它、消滅它不是一兩次革命運(yùn)動(dòng)的沖擊所能完成的,而需要經(jīng)過(guò)持久的多次沖擊。更重要的,在中國(guó)不成熟的社會(huì)條件下,當(dāng)時(shí)的革命黨人確實(shí)也存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)。

第一,那時(shí)的革命黨人充滿著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),有著革命的決心,卻提不出一個(gè)徹底的明確的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們中許多人并未認(rèn)清帝國(guó)主義的真面目,甚至天真地認(rèn)為,他們既然以西方為學(xué)習(xí)榜樣,就一定能得到西方國(guó)家的援助,并且總害怕革命的猛烈發(fā)展會(huì)招致帝國(guó)主義列強(qiáng)的干涉,所以在革命起來(lái)后小心翼翼地避免觸動(dòng)列強(qiáng)在中國(guó)的既得利益。他們對(duì)封建主義也沒(méi)有多少認(rèn)識(shí),大多數(shù)人把清政府看作唯一的敵人,不但看不到舊社會(huì)制度的基礎(chǔ)是地主階級(jí)土地所有制,而且把一切贊成或被迫同意推翻清朝統(tǒng)治者的漢族地方官僚看作自己人,不惜向他們作出重大讓步。因此,當(dāng)清朝的統(tǒng)治一旦被推倒,建立了民國(guó),許多人便以為革命已經(jīng)成功,失去繼續(xù)前進(jìn)的方向和動(dòng)力,妥協(xié)心理上升為主流,導(dǎo)致革命半途而廢。

第二,辛亥革命在一定程度上依靠并發(fā)動(dòng)了群眾,但做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。革命黨人不僅在會(huì)黨和新軍中做了許多工作,并且開(kāi)展了有力的革命宣傳,舉行了多次武裝起義,在社會(huì)上博得相當(dāng)廣泛的同情。這是武昌起義能夠很快得到多數(shù)省響應(yīng)的重要原因�？墒�,依靠并發(fā)動(dòng)群眾的嚴(yán)重不足,尤其是沒(méi)有深入到社會(huì)底層去,同占中國(guó)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民相脫離,又是導(dǎo)致它不能把革命進(jìn)行到底的重要原因。帝國(guó)主義和封建勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治那樣根深蒂固,要推倒它們,不充分發(fā)動(dòng)廣大民眾是辦不到的。當(dāng)時(shí)的革命黨人恰恰做不到這一點(diǎn),特別是沒(méi)有一場(chǎng)農(nóng)村的大變動(dòng),不可能吸引廣大農(nóng)民積極參與革命。這樣,他們?cè)趶?qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力面前只能深感自己缺乏實(shí)力而處于孤立無(wú)援的境地,從而走向妥協(xié)。

第三,領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的中國(guó)同盟會(huì)是一個(gè)松散的組織,成員復(fù)雜。當(dāng)革命開(kāi)始取得勝利時(shí),革命陣營(yíng)內(nèi)部便呈現(xiàn)出一派分崩離析的混亂局面:內(nèi)部意見(jiàn)分歧,不少人轉(zhuǎn)眼間成為享有權(quán)勢(shì)的新貴而心滿意足,開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利。吳玉章回憶道:“在南京臨時(shí)政府中,不僅原來(lái)的官僚政客毫無(wú)生氣,并且有些革命黨人也在他們的影響下,開(kāi)始蛻化,逐漸地喪失革命意志,而一味追求個(gè)人的官職和利祿去了�！睕](méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨作為團(tuán)結(jié)群眾的核心,也無(wú)法使革命進(jìn)行到底。

一句話,缺乏一個(gè)能夠提出明確的科學(xué)的革命綱領(lǐng)、能夠發(fā)動(dòng)并依靠全國(guó)最大多數(shù)民眾、由有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是辛亥革命留下的發(fā)人深思的沉重教訓(xùn),而這又是當(dāng)時(shí)中國(guó)不成熟的社會(huì)條件所決定的。

路總得一步一步走�？绯隽说谝徊�,就可能有第二步和第三步。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人中的年長(zhǎng)者,如朱德、董必武、林伯渠、吳玉章等早年都參加過(guò)中國(guó)同盟會(huì),投身辛亥革命,這在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的思想和行動(dòng)。比他們年輕一點(diǎn)的毛澤東在武昌起義爆發(fā)后也支持辛亥革命,曾投身湖南新軍。他們正是在辛亥革命的洗禮中受到了深刻的教育,用新的眼光來(lái)看待中國(guó)的問(wèn)題,提高了民族民主覺(jué)悟和革命決心;又從它遭受的沉重挫折中接受教訓(xùn),思考它的不足,開(kāi)始新的探索。辛亥革命的成功和失敗從正反兩個(gè)方面教育了中國(guó)的先進(jìn)分子,起了某種階梯的作用。

10年后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨,一開(kāi)始就顯示出中國(guó)以往任何政黨不曾有過(guò)的全新特點(diǎn):有著科學(xué)的理論——以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題,提出明確的反帝反封建綱領(lǐng);能夠到社會(huì)底層去,堅(jiān)決發(fā)動(dòng)并依靠占中國(guó)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)民眾共同奮斗;組成一個(gè)有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子的革命政黨,成為凝聚群眾的核心力量。毛澤東同志指出,“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開(kāi)天辟地的大事變�！庇辛酥袊�(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)的面目就為之一新。盡管在90年的征程中遇到了種種困難和曲折,但中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立黨的根本,不斷開(kāi)拓前進(jìn),取得了革命、建設(shè)、改革的光輝成就,在中華民族偉大復(fù)興的道路上大步前進(jìn)。

這就是歷史:后人總是以前人已經(jīng)達(dá)到的位置作為出發(fā)點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn),又大大超越前人。但前人的歷史功績(jī)不容遺忘,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記,因?yàn)闆](méi)有昨天,也就不會(huì)有今天和明天�！�

(作者：中共中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任、研究員)

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2011年09月08日）