關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問題

歐陽淞

我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會(huì)尤其是改革開放以來的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨的十六大報(bào)告專門部署了“文化建設(shè)和文化體制改革”問題，十七大報(bào)告提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，進(jìn)一步深刻闡明了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。這些在黨的歷史上都是前所未有的。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！蔽幕�和歷史同源同流、密不可分，有歷史必有文化，有文化必有歷史。文化和歷史的融合是客觀存在的，將文化同歷史結(jié)合起來研究勢在必行。同樣，將黨的歷史作為一種文化現(xiàn)象來研究，開辟一個(gè)新的視角和領(lǐng)域，無論對于深化黨史研究，還是對于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，無疑都具有積極的推動(dòng)作用。

“文化”一詞，對其含義的解釋有著很大的不同。按照《中國大百科全書》的解釋，文化是指“人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果�！�…廣義的文化總括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識形式，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識和設(shè)施，以與世界觀、政治思想、道德等意識形態(tài)相區(qū)別”。在黨的十七屆六中全會(huì)上，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在對全會(huì)《決定》稿作說明時(shí)指出：文化內(nèi)涵十分豐富、外延非常寬泛，可以指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，也可以指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和�！稕Q定》稿從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，重點(diǎn)研究部署與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相對應(yīng)的文化建設(shè)。對教育、科技、體育等領(lǐng)域，在與文化建設(shè)直接相關(guān)的問題上也有所涉及。根據(jù)這樣的精神，我們認(rèn)為，研討黨史文化問題，主要應(yīng)從精神層面把握文化范疇。

歷史地看，任何政黨的產(chǎn)生和發(fā)展，都需要文化來維系和引領(lǐng)，都會(huì)形成自身獨(dú)特的文化特質(zhì)和品格。這種文化特質(zhì)和品格，就是特定政黨內(nèi)在的黨的文化。它包括一個(gè)政黨在特定時(shí)期普遍奉行的一整套政治意識、態(tài)度、理想、信念、情感、價(jià)值、作風(fēng)等基本取向。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨，在中國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都注重運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。在這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中，形成和發(fā)展了獨(dú)具魅力和特色的中國共產(chǎn)黨的文化。這種黨的文化構(gòu)成了近現(xiàn)代中國先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，集中代表了中國文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)中國文化向著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向不斷發(fā)展。伴隨著黨的文化的形成和發(fā)展，也形成和發(fā)展了鮮明體現(xiàn)、充分反映黨的文化特質(zhì)和品格的黨史文化。

黨史文化反映的是黨的文化的歷史發(fā)展過程和歷史表現(xiàn)形態(tài)，是黨的歷史同黨的文化的結(jié)晶。黨史文化同黨的文化的聯(lián)系在于：二者都講黨探索奮斗的歷程，也都講黨探索奮斗的成果，都為黨的政治任務(wù)的完成和奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)；黨史文化同黨的文化的區(qū)別在于：黨史文化更多展示的是黨探索奮斗的歷程，而黨的文化更多展示的是黨探索奮斗的成果。總起來說，黨的文化更多展示的是“本然”，因而更帶根本性和綜合性，而黨史文化更多展示的是其“所以然”，因而更有縱深感和感染力。黨的文化是“根”，是“源”，而黨史文化則主要是從“史”的角度去追根溯源。從這個(gè)意義上說，黨史文化是黨的文化的一個(gè)分支。一般地講，黨史文化體現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障。對于黨史文化，我們還可以從廣義、狹義兩個(gè)方面來理解。從廣義上講，黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。我們在這里重點(diǎn)研究狹義上的黨史文化。或者說，重點(diǎn)研究黨的思想、理論等精神層面成果形成和發(fā)展的歷史過程。

研究、宣傳和弘揚(yáng)黨史文化是一項(xiàng)帶有創(chuàng)新意義的工作。我們這次會(huì)議將要就此進(jìn)行深入研討，許多專家學(xué)者將發(fā)表精彩演講�，F(xiàn)在，我僅就黨史文化的有關(guān)問題談幾點(diǎn)初步思考，與大家交流，請大家指正。

一、黨史文化的歷史形成

中國共產(chǎn)黨90多年的歷史豐富而厚重，既書寫著英勇輝煌，又記錄著艱辛悲壯。我們黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。黨史文化伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程以及黨的自身建設(shè)的豐富實(shí)踐而得以形成并不斷發(fā)展。

毛澤東同志指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族陷入內(nèi)憂外患的危亡境地，中華文化遇到前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要爭取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)，不僅需要變革政治制度、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，也需要實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨是在五四新文化運(yùn)動(dòng)廣泛傳播馬克思主義的背景下誕生的。黨成立后，在探索新民主主義革命道路的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義同中國革命實(shí)際和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，承擔(dān)起了引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重任，同時(shí)也創(chuàng)造了燦爛的黨史文化。在革命時(shí)期，黨史文化主要體現(xiàn)為“革命文化”。毛澤東同志指出：“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”黨正確地領(lǐng)導(dǎo)“文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”的斗爭，奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新民主主義文化的產(chǎn)生和發(fā)展，為新中國的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。在1949年開國的重要時(shí)刻，毛澤東同志豪邁地寫道：“和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級的文化，一遇見中國人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗�！薄斑@種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界�！�

中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我們黨由領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆杖珖�政�?quán)的執(zhí)政黨。1949年9月21日，毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議開幕詞中預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界�！毙轮袊�成立后，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的新型文化觀逐漸形成。它推進(jìn)了黨史文化的發(fā)展，為在我國確立社會(huì)主義基本制度、探索適合中國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路提供了重要思想保證。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，特別是黨的十六大以來，我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，為開辟和拓展中國特色社會(huì)主義道路、確立和完善中國特色社會(huì)主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活；堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；堅(jiān)持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕�交流格局，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力，向世界展示了我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。我國文化改革發(fā)展，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，開辟了黨史文化發(fā)展的新境界。

二、黨史文化的基本內(nèi)涵

前面講過，在這里我們主要從精神層面把握文化范疇。同樣，探討黨史文化的內(nèi)涵，重點(diǎn)也將從精神層面來把握。簡而言之，主要包括以下六個(gè)方面。

(一)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以馬克思主義中國化兩大理論成果為靈魂的黨史文化馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是指引中國人民從黑暗中奮起并走向光明、中華民族從屈辱中挺立并走向復(fù)興的精神旗幟。自從中國共產(chǎn)黨高舉起馬克思主義這面旗幟，中國革命就有了正確前進(jìn)方向，中國人民就有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)就有了光明發(fā)展前景。中國革命的面貌、中國文化的面貌，都在馬克思主義指引下煥然一新了，這充分說明了馬克思主義對于黨史文化誕生所具有的本源性地位。正如毛澤東同志所說：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化�！�

在90多年波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革歷程中，我們黨高度重視用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，既反對教條主義，又反對經(jīng)驗(yàn)主義，是中國共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的根本保證，也是黨史文化成為中華文化精華、呈現(xiàn)鮮明特色的根本條件。

馬克思主義中國化既是一個(gè)政治命題，也是一個(gè)文化命題。在硝煙彌漫的革命歲月，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際和文化背景相結(jié)合。毛澤東同志指出：“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。……中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。”正因?yàn)橛腥绱饲逍褕?jiān)定的文化自覺，我們黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決半殖民地半封建的中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大問題，運(yùn)用于解決在革命勝利之后如何建立人民當(dāng)家作主新社會(huì)、確立社會(huì)主義基本制度、探索適合中國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路等重大問題，并在這一偉大歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了毛澤東思想，不僅為新民主主義文化發(fā)展開辟了廣闊道路，也為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了嶄新方向。毛澤東思想的形成，是中國人民在精神上由壓抑轉(zhuǎn)向昂揚(yáng)的主要標(biāo)志，也是黨史文化形成和發(fā)展的主要標(biāo)志。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想作為根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，制定黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，提出中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，在致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，大力開展社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)。在這一偉大歷史進(jìn)程中，黨緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)際問題(實(shí)際上也是文化問題)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，指導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。在這一偉大歷史進(jìn)程中，黨史文化得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。以馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果為根本指導(dǎo)思想的黨史文化，始終成為我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體和核心，始終成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的生動(dòng)教材和寶貴財(cái)富。

(二)90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以崇高理想和堅(jiān)定信念為核心的黨史文化

政黨因信仰而成立，黨員因信仰而聚集：崇高的信仰是我們黨的政治追求和遠(yuǎn)大目標(biāo)。我們黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者．在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，既有各個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。早在建黨之初，我們黨就把在中國建立社會(huì)主義制度、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，作為自己的崇高理想和堅(jiān)定信仰，并為之進(jìn)行了不慯奮斗。90多年來，崇高理想和堅(jiān)定信仰吸引和激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人前仆后繼、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，用無私奉獻(xiàn)甚至以鮮血和生命換來一個(gè)又一個(gè)勝利。在血與火的革命歲月，共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，靠的就是崇高理想和堅(jiān)定信仰，沒有理想信仰的支撐，就沒有李大釗、夏明翰、劉胡蘭等許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人大義？然、威武不屈的英勇氣概，就沒有董存瑞、黃繼光視死如歸、一往無前的英雄壯舉。新中國成立后，在熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)中，在王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿等閃光的名字背后，無數(shù)黨員干部為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，實(shí)踐著共產(chǎn)黨人對理想和信仰的堅(jiān)守。在氣勢磅礴的改革開放新時(shí)期，許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，孔繁森、任長霞、楊善洲、沈浩等一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，繼續(xù)彰顯著共產(chǎn)黨人對理想和信仰的堅(jiān)守。

理想和信仰是文化自覺自信自強(qiáng)的根源。共產(chǎn)黨人自覺把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念熔鑄在靈魂和血脈之中，就一定能夠始終保持思想、行為、作風(fēng)的先進(jìn)性和純潔性，始終保持為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，在風(fēng)浪面前處變不驚，在誘惑面前不為所動(dòng)，在勝利面前保持清醒，在困難面前敢于勝利。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念�！笔聦�(shí)正是如此。90多年來，無數(shù)革命英烈、大批英雄模范、眾多時(shí)代楷模，為我們留下了光照千秋、永垂青史的黨史文化遺產(chǎn)，其核心就是共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信仰。

(三)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以全心全意為人民服務(wù)為主題的黨史文化

“我是誰、為了誰、依靠誰”，是政黨文化的核心問題。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，是黨的一切決策和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)�！蔽覀凕h自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。90多年來，黨的一切探索奮斗，都是在努力踐行這一根本宗旨。黨的宗旨在黨的全部實(shí)踐中始終居于核心價(jià)值的地位，也始終成為黨史文化的主題。

1934年，毛澤東同志在瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上曾經(jīng)深情地指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾�！薄耙磺腥罕姷膶�(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們�！薄拔覀儜�(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的�！睘榱税腰h的宗旨貫徹到實(shí)踐中，我們黨不僅在黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)部開展思想教育，著力糾正各種非無產(chǎn)階級思想，而且以鐵的紀(jì)律保證黨員干部和廣大官兵自覺維護(hù)人民利益、誠心誠意為人民謀利益。1944年，毛澤東同志在悼念張思德同志的講話中，明確把“為人民服務(wù)”作為對全黨全軍和一切革命同志的普遍要求。在黨的七大上，他還深刻指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！逼叽笫状螌ⅰ盀槿嗣穹�務(wù)”寫進(jìn)黨章，明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”。

在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，鄧小平同志不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”，而且提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成”作為衡量我們一切工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這對于推進(jìn)黨的宗旨具體化、時(shí)代化作出了重要貢獻(xiàn)。江澤民同志創(chuàng)造性地把黨的宗旨與執(zhí)政實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)一步指出，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨同其他一切政黨的根本區(qū)別，“我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益：黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨的十六大以來，胡錦濤同志從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，對實(shí)現(xiàn)黨的宗旨提出了新的更高要求。他多次強(qiáng)調(diào)，我們的發(fā)展要注重以人為本，要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。從一定意義上講，我們黨的全部歷史就是一部全心全意為人民服務(wù)的奮斗史：90多年來，黨面對的形勢任務(wù)雖然發(fā)生了很大變化，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終沒有變。正是由于中國共產(chǎn)黨人努力實(shí)踐黨的根本宗旨，才使黨始終保持了同人民群眾的血肉聯(lián)系，獲得了人民群眾的廣泛支持，黨的事業(yè)才能不斷從勝利走向勝利。這是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的勝利，也是中國共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化的勝利。

(四)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓的黨史文化

實(shí)事求是的思想路線形成于革命戰(zhàn)爭年代：早在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志就從“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造新局面就不能照搬照抄外國的東西，而要從本國實(shí)際出發(fā)去創(chuàng)造新的理論，反對本本主義。歷史證明，如果沒有這種實(shí)事求是的思想路線和思維方式，黨就不可能走出一條農(nóng)村包圍城巿、武裝奪取政權(quán)的正確道路，中國革命就不可能從“星星之火”變成“燎原之勢”，遵義會(huì)議也不會(huì)成為中國革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折�？谷諔�(zhàn)爭初期，毛澤東同志先后撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，為解決黨的思想路線問題做了大量基礎(chǔ)性工作，這為從文化心理角度認(rèn)同馬克思主義中國化、堅(jiān)決反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義奠定了深層次的思想基礎(chǔ)。延安整風(fēng)期間，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》等重要文獻(xiàn)中，批判以教條主義為主要特征的主觀主義學(xué)風(fēng)，闡明對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，并用中國文化的特有語言，把理論和實(shí)際相結(jié)合的原則進(jìn)一步概括為實(shí)事求是，打破了長期以來把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議神圣化、絕對化的思想禁錮，為鞏固科學(xué)的思想路線和思維方式奠定了深厚的文化根基。

新中國成立后，探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是擺在全黨全國人民面前的一項(xiàng)重大課題。究竟是堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)、走中國自己的社會(huì)主義發(fā)展道路，還是照搬照抄蘇聯(lián)發(fā)展模式，成為黨在探索適合中國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路的實(shí)踐中面臨的重大抉擇。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，立足中國國情，堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，堅(jiān)決反對在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)問題上照搬照抄的教條主義傾向。這種科學(xué)的文化思維方式，不僅為實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合創(chuàng)造了條件，也為后來開辟中國特色社會(huì)主義道路提供了思想文化養(yǎng)料。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平同志鮮明地提出要完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想科學(xué)體系，尤其要掌握“實(shí)事求是”這個(gè)精髓，反映了我們黨對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。為了沖破當(dāng)時(shí)存在的教條主義和個(gè)人崇拜的思想禁錮，打開新的局面，他領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，號召全黨解放思想、實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。他特別強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”在鄧小平同志大力倡導(dǎo)和支持下，我們黨堅(jiān)持解放思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正，把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，開辟中國特色社會(huì)主義道路，深刻回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。1992年，鄧小平同志在南方談話中再次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓�！�…過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)�！秉h的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。面對20世紀(jì)80年代末90年代初國際國內(nèi)嚴(yán)峻的政治形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)倶進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”經(jīng)過深入思考，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持黨的思想路線，站在全局和時(shí)代的高度，立足社會(huì)主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展階段性特征，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深刻回答我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的重大問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨問題的同時(shí)，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

黨的歷史一再證明，實(shí)事求是是我們黨應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)理論發(fā)展新境界和事業(yè)發(fā)展新局面的一大法寶。用好這個(gè)法寶，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索、大膽試驗(yàn)、開拓創(chuàng)新，中國特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，黨史文化的生命力也就會(huì)越來越強(qiáng)盛。

(五)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)為黨的先進(jìn)性集中體現(xiàn)的黨史文化

90多年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，培育、錘煉和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，成為激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、永葆青春活力的強(qiáng)大精神力量。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是黨的奮斗與先進(jìn)文化相互交融的產(chǎn)物，黨的偉大精神是先進(jìn)文化在實(shí)踐中的升華與結(jié)晶。這些傳統(tǒng)和作風(fēng)主要有：毛澤東同志在黨的七大上概括的三大作風(fēng)，在七屆二中全會(huì)上概括的“兩個(gè)務(wù)必”，黨的八大提出的“三堅(jiān)持三反對”；鄧小平同志在黨的十一大上強(qiáng)調(diào)的五個(gè)“一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)”；黨的十五屆六中全會(huì)提出的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對”；胡錦濤同志在十六屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上提出的“八個(gè)方面良好風(fēng)氣”，以及十七屆四中全會(huì)提出的“四個(gè)大興”，等等。黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、價(jià)值觀和人生觀的集中體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特定歷史條件下的升華和發(fā)揚(yáng)光大，是黨史文化的重要組成部分。

偉大的時(shí)代、偉大的事業(yè)，既呼喚偉大的精神，也造就偉大的精神。在戰(zhàn)火紛飛的革命歲月，我們黨用先進(jìn)文化熔鑄黨魂軍魂，無數(shù)共產(chǎn)黨人以先進(jìn)文化為精神養(yǎng)料，高舉愛國主義、共產(chǎn)主義進(jìn)步旗幟，用鮮血和生命培育出偉大的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等大無畏革命精神。在新中國成立后的火熱建設(shè)年代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民把愛國熱情融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之中，在美國等西方國家嚴(yán)重封鎖和一窮二白基礎(chǔ)上，進(jìn)行保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的偉大實(shí)踐，培育出偉大的抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，根據(jù)和平發(fā)展的時(shí)代主題，我們黨高舉和平發(fā)展合作旗？堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，奮力開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作了精辟概括。比如，鄧小平同志概括的“五種革命精神”，江澤民同志概括的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”，胡錦濤同志概括的“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“北京奧運(yùn)精神”等，都是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。實(shí)踐表明，90多年黨的歷史上培育形成的革命精神、創(chuàng)業(yè)精神、時(shí)代精神，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義科學(xué)真理在中國大地上閃耀出的燦爛光芒，是黨的性質(zhì)和宗旨的生動(dòng)反映，是中國共產(chǎn)黨偉大精神在特定歷史時(shí)期、完成特定歷史任務(wù)中的生動(dòng)展示，是中華民族精神的歷史延續(xù)，是馬克思主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。

黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和偉大精神，是黨史文化最本質(zhì)、最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。我們要大力弘揚(yáng)、宣傳黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和偉大精神，以此來堅(jiān)定理想信念、凝聚奮斗力量、鼓舞革命斗志，激勵(lì)全黨全國各族人民繼續(xù)沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

(六)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以民族性、科學(xué)性、大眾性為本質(zhì)特征的黨史文化

黨史文化究竟是什么樣的文化？如前所述，黨史文化屬于黨的文化的范疇，是黨的文化的歷史表達(dá)。而黨的文化又是為黨的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，是黨的性質(zhì)的重要體現(xiàn)。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。黨的這一性質(zhì)直接影響和決定著黨的文化和黨史文化的性質(zhì)。因此，我們可以說，從本質(zhì)上講，黨史文化就是民族的科學(xué)的大眾的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，是中國共產(chǎn)黨對我國文化總體地位、基本風(fēng)貌、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)以及價(jià)值取向的定位，作為引領(lǐng)我國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的黨的文化和黨史文化，不僅理應(yīng)達(dá)到這些要求，而且應(yīng)該做得更好。所謂民族的文化，是指多民族文化共同繁榮、平等交流、融合而成的一種多樣而統(tǒng)一的文化；科學(xué)的文化，是以科學(xué)的世界觀方法論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的價(jià)值體系為主要內(nèi)容，以科學(xué)的精神和態(tài)度對待一切事物的文化；大眾的文化，是指面向人民群眾，依靠人民群眾，服務(wù)人民群眾的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，以及由此確定的文化發(fā)展方向和方針等，決定了我國社會(huì)主義文化的根本屬性，也理所當(dāng)然體現(xiàn)了黨史文化的本質(zhì)特征。

在舊中國，廣大勞動(dòng)人民是被統(tǒng)治階級，不僅在經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫，而且在文化上也沒有地位和權(quán)益。正如毛澤東同志1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所指出的：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化�！秉h自成立以來，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把建設(shè)中華民族新文化與革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐統(tǒng)一起來，自覺承擔(dān)起復(fù)興民族文化、維護(hù)人民文化權(quán)益的使命。在民主革命時(shí)期，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”等一系列發(fā)展文化的方針政策，促進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志提出要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的精神文明。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)黨要“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”；根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新形勢新任務(wù)，胡錦濤同志提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)及與之相適應(yīng)的和諧文化的理念；隨著文化建設(shè)的不斷加強(qiáng)，黨關(guān)于文化發(fā)展的任務(wù)和方針也日益豐富和明確，如“二為”方向、“三個(gè)面向”、“三個(gè)貼近”等等，都體現(xiàn)了我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化的本質(zhì)要求和根本方向。

堅(jiān)持黨史文化的民族性、科學(xué)性、大眾性，準(zhǔn)確把握黨史文化的本質(zhì)，我們就能夠始終站在正確的立場上，堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，促進(jìn)黨史文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中不斷發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢、作出新的更大貢獻(xiàn)。

黨史文化博大精深、多姿多彩。以上我們重點(diǎn)探討了精神層面黨史文化的內(nèi)涵，與此相生相伴的，還有物質(zhì)層面和制度層面的黨史文化。在這里，我簡要地談點(diǎn)看法。

物質(zhì)層面的黨史文化，簡而言之，就是以物質(zhì)形態(tài)為載體的黨史文化。黨史文化通過物質(zhì)載體得以展現(xiàn)和傳播。這主要包括以下三個(gè)方面：第一，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革取得的物質(zhì)成就，也就是90多年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民為完成和推進(jìn)“三件大事”所取得的舉世矚目的物質(zhì)成就。第二，黨在歷史活動(dòng)中形成和凝聚的物質(zhì)文化實(shí)體。如黨史遺址遺跡、黨史人物的遺物、相關(guān)檔案文獻(xiàn)等。民主革命時(shí)期的黨史遺址遺跡，有許多重要會(huì)議和戰(zhàn)爭舊址，有重要黨史人物的故居、舊居、活動(dòng)地和革命烈士陵園，以及事件類和綜合類的紀(jì)念園、陳列館等。新中國成立后的黨史文化遺址遺跡，有紅旗渠紀(jì)念館、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館、大包干紀(jì)念館等等。第三，記載、表現(xiàn)、傳播黨史文化的紙質(zhì)媒介和其他物質(zhì)形式，包括各種黨史基本著作以及黨史通俗讀物、人物傳記、資料匯編、研究報(bào)告、宣傳手冊、戲劇、小說詩歌、影視作品和網(wǎng)絡(luò)文藝作品等。此外，還有大型黨史主題展覽及諸多報(bào)刊等。

制度文化是黨史文化的制度凝結(jié)或法制化表現(xiàn)。一般指黨在歷史上形成的規(guī)章制度和體制機(jī)制。我們黨以民主集中制作為根本制度，探索和形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的中國特色社會(huì)主義制度體系，包括人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，黨章在其中居于核心地位。黨的制度建設(shè)以黨章的修改完善為主線、以民主集中制的健全為核心，逐步形成由黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、黨的組織制度、黨的代表大會(huì)制度、黨內(nèi)選舉制度、黨員權(quán)利保障制度、黨的干部制度、黨內(nèi)監(jiān)督制度，以及黨的具體工作制度等配套的黨內(nèi)制度體系。制度的形成，具有自然演進(jìn)和理性建構(gòu)兩種基本方式，有其深厚的文化根源。在制度設(shè)計(jì)上，中國特色社會(huì)主義制度確立了黨在整個(gè)國家生活中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的基本領(lǐng)導(dǎo)體制。這既是歷史的選擇，人民的選擇，又是社會(huì)對黨的文化、黨史文化支持和認(rèn)同的表現(xiàn)。制度層面的黨史文化，對各級黨組織、全體黨員的思維方式、行為方式具有引領(lǐng)、約束作用，體現(xiàn)為黨史文化的制度保障。

應(yīng)當(dāng)指出，我們把黨史文化分為精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面，一方面是它從內(nèi)涵到外延包含著這三個(gè)層面，另一方面也是為了便于研究和分析問題。實(shí)際上，精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面的文化，既是相對獨(dú)立的，又是相互交叉、相互滲透、相互依存的，具有你中有我、我中有你的特點(diǎn)，物質(zhì)、制度層面的文化更多的是精神層面文化的重要載體，而精神層面文化更多的是物質(zhì)、制度層面文化的集中體現(xiàn)。三者統(tǒng)一于黨的事業(yè)和黨的建設(shè)的偉大實(shí)踐，共同構(gòu)成了廣義上的黨史文化。我們在研究黨史文化問題時(shí)，要注意三者的聯(lián)系與區(qū)別，以推動(dòng)黨史文化研究的深化。

習(xí)近平同志對研究總結(jié)黨的歷史作出過許多重要論述。在2010年7月中央召開的全國黨史工作會(huì)議上，他指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，就要把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)。”在今年6月召開的全國創(chuàng)先爭優(yōu)表彰大會(huì)上，他指出：“回顧我們黨的歷史可以清楚地看到，在長期奮斗中黨所形成的獨(dú)特優(yōu)勢是全面的，包括理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。”通過對黨史文化的歷史形成和主要內(nèi)涵的系統(tǒng)回顧和總結(jié)，使我們進(jìn)一步加深了對黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)的認(rèn)識；加深了對黨在長期奮斗中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢的認(rèn)識。從精神實(shí)質(zhì)上講，黨史文化就是黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)的集中體現(xiàn)，就是黨在長期奮斗中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。

三、大力弘揚(yáng)黨史文化

近年來，“中國模式”、“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”等等，成了中外人士熱議的話題。一些有識之士在思索，為什么中國共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？這個(gè)政黨成立已有90多年、執(zhí)政已超過60年，為什么依然能夠充滿生機(jī)活力？我以為，深層次的原因要從黨的文化和黨史文化中來尋找。黨的文化和黨史文化集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)的理念和高尚的追求，蘊(yùn)含著我們黨在應(yīng)對各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。正是因?yàn)檫@樣，90多年來，包括黨史文化在內(nèi)的黨的文化，始終引領(lǐng)著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從思想上、精神上極大地教育和激勵(lì)了中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的重大作用。

胡錦濤同志指出：“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”包括黨史文化在內(nèi)的黨的文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心組成部分，對社會(huì)主義先進(jìn)文化具有示范帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。包括黨史文化在內(nèi)的黨的文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的思想源泉，作為黨的建設(shè)新的偉大工程的理論支撐，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，對于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，對于拓展社會(huì)主義先進(jìn)文化的未來，其作用顯得越來越重要。大力弘揚(yáng)黨史文化，有利于豐富和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想、政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，幫助廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有利于以黨史文化豐富發(fā)展黨的文化，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。文化具有獨(dú)特的思想穿透力和精神感染力。大力弘揚(yáng)黨史文化，會(huì)使我們黨的精神更加飽滿，形象更加親和，事業(yè)更加輝煌；會(huì)使社會(huì)主義文化建設(shè)方向更加明確，動(dòng)力更加強(qiáng)勁，前景更加廣闊-

我們要以貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神為動(dòng)力，牢固樹立傳承黨史文化就是傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)黨史文化就是弘揚(yáng)黨的獨(dú)特優(yōu)勢、發(fā)展黨史文化就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念，更加自覺地深化黨史研究，大力加強(qiáng)黨史文化建設(shè)，在促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮更大的作用。

(一)堅(jiān)持不懈推動(dòng)黨史文化自身發(fā)展

黨史文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)倶進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的黨史文化。加強(qiáng)黨史文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)黨史文化的凝聚力和感召力。

挖掘黨史文化資源，從文化的角度深化黨史研究。要以黨史基本著作編寫為重點(diǎn)，帶動(dòng)黨史文化資源的開發(fā)，注意挖掘新穎、生動(dòng)、鮮活的黨史文化資源，要加強(qiáng)口述歷史資料的搶救，增強(qiáng)黨史文化的吸引力、感染力。要下工夫推動(dòng)包括黨史正本、專門史、編年史以及專題研究在內(nèi)的整個(gè)黨史文化研究的開展。從文化的角度深化黨史研究，就要堅(jiān)持開放包容方針，吸收借鑒傳統(tǒng)文化和外來文化有益成果，合理取舍、博采眾長，提高轉(zhuǎn)化再造能力；就要整合黨史研究力量，發(fā)揮國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金和高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)科研創(chuàng)新，著力推出一批能代表國家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀研究成果。

從文化的角度深化黨史研究，還要注意三點(diǎn)。一是要轉(zhuǎn)換認(rèn)識。這里所強(qiáng)調(diào)的文化的角度，不僅是研究視野的擴(kuò)大，而且是觀念形態(tài)的變化。它主要不是要給黨史研究增添一些“文化史”的素材，或者是對黨所領(lǐng)導(dǎo)的“文化工作”作一些梳理，而是要倡導(dǎo)一種新的觀念、一種以黨史文化為研究對象的新的觀念。在新的視角下，既探求和發(fā)現(xiàn)那些長期以來受傳統(tǒng)思維束縛而被忽視甚至根本“不想”的東西，培育新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，同時(shí)對一些傳統(tǒng)的問題、人物和事件從新的角度進(jìn)行研究，產(chǎn)生新的認(rèn)識，從而更真實(shí)、更全面地認(rèn)識黨史的內(nèi)在規(guī)律。二是跨學(xué)科研究。從文化角度研究黨史，無疑將激活黨的歷史與中國歷史、中國思想史等其他學(xué)科的聯(lián)系，擴(kuò)大研究視野，豐富研究手段，開辟研究領(lǐng)域，從而走向多學(xué)科研究之路。三是善于思考和提出問題。新的角度必將帶來新的研究課題，我們要敢于啃硬骨頭，選取那些現(xiàn)實(shí)生活中最需要回答、最有科學(xué)價(jià)值、最有可能取得突破性進(jìn)展的課題集中攻關(guān)。這實(shí)際上也給黨史研究工作者提出了挑戰(zhàn)。我們只有進(jìn)一步拓寬知識面、更新知識結(jié)構(gòu)，注重理論思維、提高理論素養(yǎng)，培養(yǎng)跨學(xué)科研究能力，才能有效應(yīng)對，最終贏得這些新的挑戰(zhàn)。

加強(qiáng)黨史遺址遺跡和黨史文物保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的黨史文化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，加強(qiáng)黨史遺址遺跡和黨史文物的搶救性修復(fù)和保護(hù)，注意征集黨史方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代手段妥善留存、整理和開發(fā)、利用、傳播。要以公共財(cái)政為支撐，加強(qiáng)革命博物館、紀(jì)念館、黨史館等公共黨史文化服務(wù)設(shè)施和黨史教育基地、愛國主義教育基地建設(shè)，并向社會(huì)免費(fèi)開放。要把黨史遺址遺跡和黨史文物保護(hù)同發(fā)展紅色旅游結(jié)合起來，以市場為導(dǎo)向、以企業(yè)為主體、以資本為紐帶，打造一批紅色旅游文化景區(qū)，開發(fā)精品紅色旅游線路，擴(kuò)大黨史文化產(chǎn)品消費(fèi)，促進(jìn)革命老區(qū)建設(shè)。

用黨史資政育人，為人民群眾提供更多喜聞樂見的黨史文化作品。要堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年為重點(diǎn)，廣泛深入開展黨史文化學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)黨史文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，堅(jiān)持正面宣傳為主方針，精心謀劃、不斷推出有影響的黨史文化專題、專欄，實(shí)現(xiàn)黨史文化宣傳工作常態(tài)化。要針對人們思想認(rèn)識上與歷史相聯(lián)系的困惑，不斷推出深入淺出、雅俗共賞的黨史精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是影視等作品，堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向，實(shí)施精品戰(zhàn)略，借助“五個(gè)一工程”、重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的黨史文學(xué)藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，努力使黨史文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。

適應(yīng)形勢發(fā)展要求，努力改革創(chuàng)新。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念。黨史文化發(fā)展既要抓公益性黨史文化事業(yè)，也要抓黨史出版等經(jīng)營性黨史文化產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)黨史文化產(chǎn)業(yè)資源整合，并與旅游、建筑、信息、傳媒等產(chǎn)業(yè)的深度融合，構(gòu)建黨史文化產(chǎn)業(yè)鏈。要進(jìn)一步創(chuàng)新有利于黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。在當(dāng)前黨史報(bào)刊、出版社等國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制的基礎(chǔ)上，把改革改組改造與加強(qiáng)管理結(jié)合起來，在國家政策許可范圍內(nèi)引導(dǎo)社會(huì)資本以多種形式投資參與黨史文化產(chǎn)業(yè)，加快培養(yǎng)一批富有活力、實(shí)力和競爭力的黨史文化企業(yè)。要進(jìn)一步創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興黨史文化產(chǎn)業(yè)，尤其要鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品，加大黨史網(wǎng)站建設(shè)的力度，加強(qiáng)對涉黨史網(wǎng)站的監(jiān)管，規(guī)范黨史信息傳播秩序。

廣開才路，切實(shí)加強(qiáng)黨史隊(duì)伍建設(shè)。要著力提高黨史文化隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和歷史文化素養(yǎng)。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營造團(tuán)結(jié)鼓勁、和諧奮進(jìn)的良好氛圍，建立和完善有利于優(yōu)秀人才健康成長和脫穎而出的體制機(jī)制，最大限度調(diào)動(dòng)廣大黨史工作者和文化工作者的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。要強(qiáng)化高端引領(lǐng)機(jī)制，以實(shí)施黨史文化精品工程為牽引，鼓勵(lì)年輕優(yōu)秀人才脫穎而出。經(jīng)過鍥而不舍的努力，造就一批有影響的黨史文化大家、名家和黨史領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。要配好配齊基層黨史工作專職人員，探索建立黨史聯(lián)絡(luò)員、黨史信息員和黨史宣講團(tuán)隊(duì)伍，鼓勵(lì)扶持從群眾中涌現(xiàn)的各類黨史文化人才和積極分子，形成專兼結(jié)合的基層黨史隊(duì)伍。要引導(dǎo)廣大黨史文化工作者特別是大家、名家自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)肅對待作品的社會(huì)效果，爭做恪守職業(yè)道德的表率，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

(二)努力帶動(dòng)和積極促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

以文固本，莫定社會(huì)主義文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對于當(dāng)今中國來說，馬克思主義的指導(dǎo)思想、深厚的民族文化傳統(tǒng)、豐富的黨史文化資源，就是我們的黨史文化安身立命的根基，是我們在世界文化相互激蕩中站穩(wěn)腳跟的“定海神針”。近年來，有人以所謂重新評價(jià)為名，搞歷史虛無主義，隨心所欲地戲說歷史，對歷史人物進(jìn)行顛覆性評價(jià)，這是對歷史的歪曲，也是對文化的褻瀆。我們要在繼承和弘揚(yáng)黨史文化基礎(chǔ)上，吸收和借鑒古今中外一切優(yōu)秀文化成果，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的開拓創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

與時(shí)倶進(jìn)，以黨史文化促進(jìn)黨的文化建設(shè)。要用黨史文化豐富、發(fā)展新的歷史條件下的黨的文化，建設(shè)共產(chǎn)黨人共有精神家園，用黨史文化和黨的文化教育黨員干部，提高黨員干部的理論水平和歷史文化素養(yǎng)，促使黨員干部切實(shí)承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任。要用黨史文化和黨的文化所凝聚的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神凝聚人心、鼓舞斗志，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、保持黨的純潔性，提供強(qiáng)大精神動(dòng)力-

示范帶動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，服務(wù)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。要以黨史文化和黨的文化示范帶動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，保持社會(huì)主義文化先進(jìn)性。要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，牢牢占領(lǐng)黨史輿論陣地，在文化建設(shè)中發(fā)揮黨史文化和黨的文化的主導(dǎo)和引導(dǎo)功能，用文化的魅力把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下。

黨史文化是與時(shí)俱進(jìn)的。在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著黨的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，黨史文化也將得到不斷豐富和發(fā)展。大力加強(qiáng)黨史文化研究和黨史文化建設(shè)，既是一項(xiàng)創(chuàng)新性很強(qiáng)的工作，又是一項(xiàng)需要持續(xù)努力的工作。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，以貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神為動(dòng)力，不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信，加強(qiáng)協(xié)作、開拓進(jìn)取，深入開展黨史文化研究，大力弘揚(yáng)黨史文化，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新貢獻(xiàn)，以優(yōu)異成績迎接黨的十八大的勝利召開。

【本文是中共中央黨史研究室主任歐陽淞同志于2012年8月14日在由中共中央黨史研究室與中共浙江省委聯(lián)合舉辦的首屆全國黨史文化論壇上的主旨演講。】

（來源：《中共黨史研究》2012年第9期）