小康社會理論研究述評

熊亮華

自鄧小平1979年提出中國式現(xiàn)代化的小康目標(biāo)以來，建設(shè)小康社會成為億萬人民廣泛參與的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是中國特色社會主義最基本的實(shí)踐活動。在實(shí)踐中形成并逐步完善和發(fā)展的小康社會理論，成為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容。上世紀(jì)80年代以來，理論界對小康社會理論開展了較為廣泛的研究。本文擬就研究的主要進(jìn)展、重要成果，作簡要述評。

研究概況

根據(jù)不同時期小康社會理論研究的特點(diǎn)，本文將30年來的研究劃分為4個階段進(jìn)行分析。

一、起步階段：（1980-1989年）

上世紀(jì)80年代，是小康社會理論從提出到逐步完善的階段。關(guān)于小康社會理論的研究，緊隨著小康目標(biāo)的提出、建設(shè)小康社會實(shí)踐展開而起步。理論界從研究現(xiàn)代化建設(shè)新戰(zhàn)略著手，開始研究小康社會新目標(biāo)的含義。這一階段研究文章雖然不多，但提出了一些重要觀點(diǎn)。如董輔礽《進(jìn)一步開展對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的研究》（《經(jīng)濟(jì)學(xué)文摘》1982年第4期）、馬洪《關(guān)于研究制定我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想》（《光明日報》1983年11月6日），劉國光、梁文森主編《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》（上海人民出版社1984年版）等，認(rèn)為小康目標(biāo)不是對建設(shè)規(guī)模的一時調(diào)整，而是以產(chǎn)值增長為中心的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略到以滿足人民基本需要為首要目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移；小康社會的指標(biāo)體系設(shè)計(jì)，除了人均國民生產(chǎn)總值，還應(yīng)有人民生活水平、人的發(fā)展等指標(biāo)，還要有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，等等。1982年10月18日《人民日報》社論《回答一個問題——翻兩番為什么是能夠?qū)崿F(xiàn)的》，從歷史條件和工作方法上論證了小康目標(biāo)的可行性，明確指出小康目標(biāo)不同于“大躍進(jìn)”和1978年“新的躍進(jìn)”制定的不切實(shí)際的目標(biāo)，反映了小康目標(biāo)引發(fā)的現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)方針上的重大變化。冷溶《注意準(zhǔn)確使用“小康社會”標(biāo)準(zhǔn)的提法》（《文獻(xiàn)和研究》1985年第2期），厘清了關(guān)于小康目標(biāo)在指標(biāo)規(guī)定上的混亂認(rèn)識。

二、逐步擴(kuò)展階段（1990-1999年）

進(jìn)入90年代，由于第一步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，向小康水平過渡成為現(xiàn)實(shí)任務(wù)，小康問題引起人們更大的關(guān)注。關(guān)于小康社會理論的研究在這個時期逐步擴(kuò)展。

一是研究成果明顯增多，研究范圍擴(kuò)大。卜曉業(yè)《一個振興中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略“三步曲”的論述》（《人民日報》1990年1月5日）、武國友《鄧小平“小康”戰(zhàn)略綜論》（《中共黨史研究》1997年第6期）比較系統(tǒng)地勾畫了鄧小平關(guān)于“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)想。王夢奎和郭振英出版專著《小康目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑》（紅旗出版社1992年版），比較系統(tǒng)地闡述了小康戰(zhàn)略的基本構(gòu)想。詹武主編的《中國農(nóng)村小康之路》（中國物價出版社1997年版）探討農(nóng)村這個奔小康的重點(diǎn)、難點(diǎn)。科學(xué)的評價體系對測定小康進(jìn)程是必不可少的。1992年國家統(tǒng)計(jì)局提出了“中國小康標(biāo)準(zhǔn)”、“中國農(nóng)村小康標(biāo)準(zhǔn)”和“中國城市小康標(biāo)準(zhǔn)”的初步成果。圍繞這些指標(biāo)的制定，論者進(jìn)行了深入探討，如陸學(xué)藝主編《2000年中國的小康社會》（江西人民出版社1991年版）、邵宗明主編《中國小康實(shí)證研究》（中國統(tǒng)計(jì)出版社1998年版）、謝明光和文兼武主編《中國小康之路》（中國統(tǒng)計(jì)出版社1999年版）等。關(guān)于小康社會指標(biāo)體系的建構(gòu)和應(yīng)用方法的音像教材《中國小康之路》（1993年2月，北京市影像研究中心、廣東中源石化公司等單位制作）也公開發(fā)行。

二是研究視角超越了現(xiàn)代化戰(zhàn)略，而進(jìn)一步關(guān)注到小康社會理論作為中國特色社會主義理論核心內(nèi)容。在這方面產(chǎn)生較大社會影響的是冷溶《為了實(shí)現(xiàn)中華民族的雄心壯志——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的思想》(《人民日報》1992年4月27日)一文。這篇文章比較深刻地分析了“三部曲”戰(zhàn)略目標(biāo)的重大經(jīng)濟(jì)意義和政治意義，進(jìn)而說明正是圍繞著這“三部曲”戰(zhàn)略目標(biāo)，鄧小平闡述了關(guān)于中國特色社會主義的一系列思想。中央文獻(xiàn)研究室編寫的《鄧小平思想年譜（1975-1997）》（中央文獻(xiàn)出版社1998年11月版）則比較系統(tǒng)地反映出鄧小平小康社會思想形成和發(fā)展的完整軌跡。

三是關(guān)注到第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對小康社會理論的新發(fā)展。比較系統(tǒng)研究這一時期江澤民對小康社會理論發(fā)展的，是龍平平《九十年代黨的發(fā)展戰(zhàn)略理論的進(jìn)一步豐富與完善》（《黨的文獻(xiàn)》1997年第2期）一文。該文從戰(zhàn)略思想進(jìn)一步深化、戰(zhàn)略目標(biāo)更加清晰、具體方針政策逐步趨向成熟三個方面，分析了第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論的豐富完善。

三、高潮階段（2000-2004年）

建設(shè)小康社會的成功實(shí)踐，以及黨中央把建設(shè)小康社會事業(yè)全面推向新世紀(jì)，使小康社會理論研究迎來一個高潮，對全面建設(shè)小康社會的理論與實(shí)踐展開全方位的研究，研究成果大量涌現(xiàn)，涉及的內(nèi)容十分廣泛，研究趨于系統(tǒng)化、理論化。在研究形式和內(nèi)容上有這么幾個特點(diǎn)：

一是出版了一批系統(tǒng)研究小康社會理論的專著。如李君如《小康中國》（浙江人民出版社2003年1月版）、劉志光《小康社會——中國特色社會主義理論與實(shí)踐的解讀》（北京大學(xué)出版社2005年1月版）、呂書正《全面建設(shè)小康社會》（新華出版社2002年11月版）、李培林和朱慶芳等《中國小康社會》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年7月版）等。

其次，系統(tǒng)梳理小康社會理論的形成和發(fā)展，是這一時期研究的熱點(diǎn)。《鄧小平年譜（1975-1997）》（中央文獻(xiàn)出版社2004年版）的出版，詳盡地反映出鄧小平小康社會思想的形成和發(fā)展歷程。呂書正《鄧小平小康社會思想的科學(xué)內(nèi)涵》（《黨的文獻(xiàn)》2000年第2期）、楊勝群《對十三年基本經(jīng)驗(yàn)和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的一點(diǎn)思考》（《中共黨史研究》2003年第1期）等都對此作了研究。

第三，深入分析全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵及其與中國特色社會主義的關(guān)系，是這一時期研究的重點(diǎn)。如王夢奎《全面建設(shè)小康社會的宏偉綱領(lǐng)》（《人民日報》2002年12月3日）、金沖及《全面建設(shè)小康社會》（《黨的文獻(xiàn)》2002年第6期）、鄭必堅(jiān)《中國特色社會主義在新世紀(jì)的根本走向》（《十六大報告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2002年11月版，第24-25頁）、李忠杰《新的“三步走”戰(zhàn)略與全面建設(shè)小康社會》（《光明日報》2002年9月24日）等。

第四，大量探討小康社會理論的方法論，也是這一時期的一個顯著特點(diǎn)。在各種專著、論文中，大多對小康社會的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)，或者從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境生態(tài)各方面闡述建設(shè)小康社會的途徑，如楊春貴《協(xié)調(diào)推進(jìn) 持續(xù)發(fā)展——全面建設(shè)小康社會需要正確處理的若干重大關(guān)系》（《人民日報》2003年3月3日），陳錫文《實(shí)現(xiàn)全面小康，必須打破長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)推進(jìn)全面小康》（《人民日報》2003年1月13日）等。

第五，小康社會理論研究大眾化取得成效。通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種某介的專訪、專文介紹，小康社會理論廣為人知。比較有影響的，是2002年12月中央電視臺《經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)皤》節(jié)目推出《小康中國》特別報道，以群眾在生活中感受到的小康，具體化為收入、住房、交通、消費(fèi)和文化消費(fèi)等側(cè)面，結(jié)合專家訪談，理論和實(shí)踐結(jié)合來解讀小康社會。

四、深化階段（2005年以后）

在中共十七大前后，理論界在吸收高潮階段研究成果的基礎(chǔ)上，對小康社會理論的研究走向深化。這一時期的研究，著力于在繼續(xù)深入研究鄧小平、江澤民小康社會思想的同時，對小康社會理論的新發(fā)燕尾服展開研討，主要的內(nèi)容在3個方面：

有論者研究全面建設(shè)小康社會各項(xiàng)目標(biāo)新要求的內(nèi)涵及其理論和實(shí)踐意義，比較有代表性的是冷溶《學(xué)習(xí)黨的十七大精神的體會》和《在新的歷史起點(diǎn)上奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》（《中國特色社會主義與全面建設(shè)小康社會》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版）、胡鞍鋼《2020中國：全面建設(shè)小康社會》（清華大學(xué)出版社2007年11月版）、蔣均時《從小康到和諧：中國式的現(xiàn)代化范式升華》（《廣西社會科學(xué)》2009年第1期）等。

有論者探討科學(xué)發(fā)展觀與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。2004年4月在珠海舉行的“科學(xué)發(fā)展觀與全面小康社會”理論研討會是較早開展這方面研究的學(xué)術(shù)活動。求是雜志社《小康》雜志2005年12月8日在京舉辦首屆“中國全面小康論壇”，探討了科學(xué)發(fā)展觀與全面小康指標(biāo)體系的關(guān)系。張?jiān)骑w《科學(xué)發(fā)展觀與全面小康》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年6月版）從理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等方面探討了在全面建設(shè)小康社會的過程中貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體選擇。

探討小康社會理論體系。是論者的新嘗試。如張鳴年《全面建設(shè)小康社會理論體系架構(gòu)探析》（《理論界》2006年第9期）、何愛國《改革開放以來小康社會理論的形成與發(fā)展》（《安徽史學(xué)》2008年第5期）、黃蓉生主編《全面建設(shè)小康社會研究》（中國人民大學(xué)出版社2009年7月版）等。

研究的主要問題和觀點(diǎn)

小康社會理論研究內(nèi)容廣泛，成果眾多，而且還在不斷深入。本文就這些年來研究的主要問題和觀點(diǎn)摘要介紹。

一、關(guān)于鄧小平小康社會思想

1、關(guān)于鄧小平小康社會思想的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)

對于鄧小平小康社會思想的思想來源和實(shí)踐基礎(chǔ)，論者主要從傳統(tǒng)文化、馬克思主義中國化、基本國情、現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和世界現(xiàn)代化大勢幾個方面進(jìn)行了深入探討。

冷溶認(rèn)為，鄧小平提出小康目標(biāo)，不是出于鄧小平個人一時的靈感，而是有重要的認(rèn)識背景，經(jīng)過全黨一個較長的認(rèn)識過程。沒有對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，沒有對國情和世界經(jīng)濟(jì)狀況的深入研究和了解，沒有三中全會以后黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對這些問題的深思熟慮，鄧小平是不可能提出這一設(shè)想的。他提出小康目標(biāo)，也是在毛澤東的探索基礎(chǔ)上。[①]

劉華清認(rèn)為，小康社會是鄧小平提出的一個新概念。這一概念發(fā)端于他對“在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”的現(xiàn)實(shí)思考，脫胎于“中國式的四個現(xiàn)代化”的“新說法”，根源于底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)文化。[②]

熊誠認(rèn)為，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的中國現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略等思想，構(gòu)成了鄧小平小康社會理論和江澤民全面建設(shè)小康社會理論的重要理論基礎(chǔ)。鄧小平運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地批判繼承中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于小康社會思想，反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足現(xiàn)實(shí)國情，放眼世界現(xiàn)代化發(fā)展大勢，提出小康社會這一中國特色社會主義的新概念。[③]

李景軍、呂學(xué)芳認(rèn)為，鄧小平提出現(xiàn)代化建設(shè)小康目標(biāo)的概念，是4個因素綜合的結(jié)合作用的結(jié)果：（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界主題是時代特征；（二）建國后我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略探索與實(shí)踐的教訓(xùn)是歷史根據(jù)；（三）改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐是實(shí)踐依據(jù)；（四）中國傳統(tǒng)小康文化遺產(chǎn)是歷史文化基礎(chǔ)。[④]

王夢奎認(rèn)為，大同和小康語出《禮記·禮運(yùn)》。毛澤東在《論人民民主專政》一書中說，共產(chǎn)黨人要通過人民民主專政達(dá)到消滅階級和實(shí)現(xiàn)大同，這里所說的大同，指的是共產(chǎn)主義。這是活用古代思想遺產(chǎn)的一個好例子。鄧小平首倡小康作為2000年奮斗目標(biāo)，不僅是借鑒了古代的小康概念，也是借用了人民群眾中廣泛流傳的關(guān)于小康生產(chǎn)，既比較殷實(shí)的生活的概念，這是相對于溫飽而言的。[⑤]

劉志光分析了鄧小平小康社會理論對傳統(tǒng)小康社會思想的批判與傳承。他認(rèn)為，在當(dāng)代中國，小康社會凝聚著強(qiáng)有力的中國文化傳統(tǒng)：富民理想、藏富于民、有恒產(chǎn)者有恒心、耕者有其田、居者有其屋、販者有其攤等等，以歷史繼承的方式體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的治國精神與治國方略之中。但是，由于時代和社會性質(zhì)、社會制度的根本區(qū)別，當(dāng)代中國的小康社會與傳統(tǒng)的小康理想又有本質(zhì)的不同。首先，小康理想在歷史和文化傳統(tǒng)中，大多屬于價值性的描述；而小康社會則不僅含有價值理想，更具有科學(xué)體系和目標(biāo)，屬于中國現(xiàn)代化理論的重要范疇。其次，傳統(tǒng)的小康盛世代表了中國農(nóng)業(yè)社會和自然經(jīng)濟(jì)的理想；而小康社會則反映了在工業(yè)化時代中國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。再次，如果同樣以關(guān)注“民生”為出發(fā)點(diǎn)，傳統(tǒng)的小康理想屬于賢人政治和圣王之道，即屬于民本主義的思想體系；而小康社會則是鄧小平有中國特色社會主義理論的重要范疇，涵概于社會主義的目的和目標(biāo)之中。[⑥]

李君如不同意把《禮記·禮運(yùn)》關(guān)于“小康”的論述作為鄧小平小康思想在中國傳統(tǒng)文化中的思想來源。他認(rèn)為，鄧小平不僅沒有引用過《禮記·禮運(yùn)》中任何一句話，相反倒說過：“翻兩番、小康社會、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念”。我們要建設(shè)的小康社會，與那種“大道既隱，天下為家”的小康社會，是有本質(zhì)區(qū)別的兩種完全不同的社會理想。[⑦]

2、關(guān)于鄧小平小康社會思想的基本內(nèi)容

鄧小平從中國國情出發(fā)，充分認(rèn)識到在中國這樣貧窮落后的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，主張現(xiàn)代化任務(wù)只能分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)，小康社會是現(xiàn)代化建設(shè)必經(jīng)的階段。他提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。論者大多肯定，鄧小平小康社會思想是與中國社會主義現(xiàn)代化道路的探索緊密聯(lián)系的，是現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。有論者進(jìn)一步指出，小康社會既是鄧小平對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的新設(shè)計(jì)，又具有馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。

董輔礽認(rèn)為，新時期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生四個轉(zhuǎn)變：從以速度為主要目標(biāo)到以滿足人民的基本需要為主要目標(biāo)；從重點(diǎn)突出到平衡發(fā)展；從閉關(guān)自守到對外開放；從粗放為主到集約為主。[⑧]

邵思忠從思想發(fā)展進(jìn)程探討鄧小平小康思想基本內(nèi)容。他認(rèn)為：（一）鄧小平小康思想是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想，明確了小康與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，中國現(xiàn)代化應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國際參照標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時限。（二）鄧小平明確了小康的本質(zhì)內(nèi)涵，勾劃出了小康社會的全貌。小康的本質(zhì)含義就是指一定的人民生活水平，一改只以技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來標(biāo)志現(xiàn)代化程度的傳統(tǒng)觀念。（三）鄧小平明確了我國實(shí)現(xiàn)四化的戰(zhàn)略步驟和發(fā)展階段，從“兩步走”到“三步走”，完成了對實(shí)現(xiàn)四化的戰(zhàn)略步驟的探索。[⑨]

武國友認(rèn)為，小康戰(zhàn)略是鄧小平對中國改革開放以來社會發(fā)展一個重要階段的戰(zhàn)略構(gòu)想，是一個帶有整體性的戰(zhàn)略思想體系。由于這一思想在戰(zhàn)略目標(biāo)方面主要以翻兩番的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來體現(xiàn)，所以從表面看來似乎就是一個單純的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”，因而往往忽視它的社會性特點(diǎn)。實(shí)際上，小康目標(biāo)作為一個社會發(fā)展戰(zhàn)略，它所蘊(yùn)含的是一個社會整體發(fā)展的構(gòu)建圖式，它既是以經(jīng)濟(jì)為中心，但同時又不局限于經(jīng)濟(jì)方面。從翻兩番這個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)所支撐的“小康”戰(zhàn)略看，它所承擔(dān)的職能是多方面的，包括教育、科技和文化的全面發(fā)展問題，也就是精神文明與物質(zhì)文明都搞好的問題。[⑩]

熊誠認(rèn)為，鄧小平所說的小康社會，“不是從社會形態(tài)的意義上說的，而是指我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個發(fā)展目標(biāo)。盡管把這個目標(biāo)稱做‘社會’，但是這并非要在未來20年內(nèi)建立一個相對獨(dú)立的以‘小康’命名的社會形態(tài)。作為上承溫飽社會，下啟基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的小康社會，是社會主義初級階段中的一個重要發(fā)展階段，并不能超越社會主義初級階段�！�[11]

呂書正認(rèn)為，鄧小平將小康社會確立為世紀(jì)末中國現(xiàn)代化發(fā)展的新目標(biāo)，賦予其馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，并圍繞這一目標(biāo)闡述了一系列建設(shè)有中國特色社會主義的基本原則和方針政策，形成了比較系統(tǒng)的小康社會思想體系，這是鄧小平理論的重要內(nèi)容。小康社會思想以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為基石，以經(jīng)濟(jì)和社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為藍(lán)圖，以奔小康和建設(shè)小康社會為戰(zhàn)略構(gòu)想的主體，以建設(shè)有中國特色社會主義為理論內(nèi)核，以最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)導(dǎo)向。[12]

李士坤認(rèn)為，1982年9月，鄧小平第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。中國特色社會主義是一種什么樣的社會？它就是我們要為之奮斗的小康社會，小康社會是中國特色社會主義具體的社會存在形式。[13]

3、關(guān)于鄧小平小康社會理論的特點(diǎn)和意義：

鄧小平小康社會理論，在建國以來的探索基礎(chǔ)上，找到了一條適合中國國情的現(xiàn)代化建設(shè)道路，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得偉大歷史性成就，人民生活實(shí)現(xiàn)了解決溫飽、總體上達(dá)到小康的兩大歷史性跨越。對這一理論的特點(diǎn)和理論實(shí)踐意義，論者給予高度評價。

冷溶認(rèn)為，鄧小平提出的小康目標(biāo)有三個特點(diǎn)：一是實(shí)事求是。人均國民生產(chǎn)總值只與第三世界較富一點(diǎn)國家而不與發(fā)達(dá)國家比，只翻兩番而不是像過去追求過高指標(biāo)。按這個目標(biāo)，20年國民生產(chǎn)總值年均增長7.2%，但前十年就超過了9%，證明是切合實(shí)際的。二是定量化、明確、具體。采用以美元計(jì)算的人均國民生產(chǎn)總值來規(guī)定目標(biāo)，使中國與發(fā)達(dá)國家的差距一目了然。三是從人民生活狀況的改善角度、用“溫飽型”“小康型”這樣的語言來描述現(xiàn)代化目標(biāo)。這能使人們更生動、直觀地認(rèn)識這個目標(biāo)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的信心和決心。[14]

龍平平認(rèn)為，從現(xiàn)代化建設(shè)全方位思考，小康目標(biāo)具有兩個顯著特點(diǎn)。其一，以國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)作為衡量生產(chǎn)力水平的標(biāo)準(zhǔn)，用生產(chǎn)力發(fā)展水平及與之相適應(yīng)的人民生活水平為綜合依據(jù)來確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的步驟和每一步所要達(dá)到的目標(biāo)。這比我們以前僅用生產(chǎn)水平，甚至只用若干產(chǎn)品的產(chǎn)量指標(biāo)來制定發(fā)展目標(biāo)的做法更科學(xué)，更符合現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。其二，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三步戰(zhàn)略目標(biāo)融于建設(shè)有中國特色社會主義的大目標(biāo)的范疇，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)作為社會發(fā)展目標(biāo)的主動軸推動社會的全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略具有綜合性發(fā)展戰(zhàn)略的性質(zhì)。[15]

王夢奎認(rèn)為，把小康社會作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)階段，是認(rèn)識上的一個飛躍，具有重要的實(shí)踐意義。第一，把解決人民的溫飽問題作為我國現(xiàn)代化的初始階段，是完全符合我國的實(shí)際情況的，因?yàn)椴皇紫冉鉀Q溫飽問題，就談不上現(xiàn)代化。解決了溫飽問題，現(xiàn)代化才有堅(jiān)實(shí)的起步點(diǎn)。第二，把本世紀(jì)末的奮斗目標(biāo)由實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化改為小康，把發(fā)展規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時間往后推移大約半個世紀(jì)，也是符合我國的實(shí)際情況的。這就從戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上解決了急于求成的問題。這一戰(zhàn)略部署，是國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。[16]

呂書正認(rèn)為，鄧小平小康社會理論有兩大理論意義。一是把毛澤東提出的宏偉藍(lán)圖工程化，是黨的現(xiàn)代化思想的理論升華。二是構(gòu)成了社會主義初級階段理論一個重要組成部分，并將社會主義初級階段理論進(jìn)一步明確、具體化了，即發(fā)展階段明晰化為貧困社會、溫飽社會和小康社會三個階段，然后發(fā)展到現(xiàn)代化社會，中國的社會主義就這樣遞次推進(jìn)，動態(tài)發(fā)展。[17]

武國友認(rèn)為，鄧小平小康戰(zhàn)略理論的理論意義有4點(diǎn)：（一）首次將經(jīng)濟(jì)建設(shè)置于整個社會主義建設(shè)的中心位置，克服了以往社會發(fā)展理論重經(jīng)濟(jì)輕社會的弱點(diǎn)。（二）“小康”戰(zhàn)略以“社會主義”和“中國特色”雙重標(biāo)志與資本主義及其他國家的戰(zhàn)略理論相區(qū)別，標(biāo)明了其理論特色。（三）“小康”要實(shí)現(xiàn)“翻兩番”的總目標(biāo)，又有戰(zhàn)略的分目標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、政治目標(biāo)、文化目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)等。而在每一個子戰(zhàn)略系統(tǒng)之下還可細(xì)分為工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，等等。所有這些戰(zhàn)略及其目標(biāo)，有機(jī)地結(jié)合在一起，就是一個總體戰(zhàn)略。（四）鄧小平關(guān)于實(shí)現(xiàn)“小康”目標(biāo)的思想，就其實(shí)質(zhì)而言，也是對怎樣建設(shè)社會主義的思考。這一戰(zhàn)略所展現(xiàn)的思想和思路，不僅本身就是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論不可分割的有機(jī)組成部分，同時又是這一理論在發(fā)展道路、發(fā)展階段、主要任務(wù)、基本途徑、戰(zhàn)略步驟等方面的具體體現(xiàn)。這種具體形式，也就是“中國式的現(xiàn)代化道路”。這條道路由于它是在經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的發(fā)展中國家建設(shè)社會主義的問題，所以這本身不僅具有豐富社會主義建設(shè)理論的意義，而且還有豐富整個馬克思主義理論的意義。[18]

二、關(guān)于江澤民對小康社會理論的豐富和發(fā)展

1、把建設(shè)小康社會全面推向新世紀(jì)的理論和實(shí)踐依據(jù)

2002年1月，江澤民就中共十六大報告起草工作的講話，集中闡述了新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的考慮。其中最主要的，就是認(rèn)為我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的總體小康，還是低水平、不全面、不協(xié)調(diào)的小康，要抓住新世紀(jì)頭20年的戰(zhàn)略機(jī)遇期，建設(shè)惠及十幾億人的更高水平的小康。論者主要圍繞這個思想，分析江澤民的小康社會思想的理論實(shí)踐依據(jù)。

楊勝群認(rèn)為，從實(shí)際情況來看，建設(shè)小康社會的實(shí)踐從進(jìn)入改革開放新時期就開始了，經(jīng)歷著一個從低水平到高水平的發(fā)展過程。鄧小平當(dāng)年講“小康水平”、“小康社會”，更多地是指社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民群眾的生活水平。十六大在由第二步戰(zhàn)略目標(biāo)向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，設(shè)計(jì)一個全面建設(shè)小康社會的發(fā)展階段，并且從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出了全面建設(shè)小康社會的明確目標(biāo)，這是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展。[19]

　王夢奎認(rèn)為，按照分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，走了頭兩步，解決溫飽問題和達(dá)到小康，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生階段性變化，為實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略部署奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。必須清醒地看到，從大的社會發(fā)展階段來說，我國現(xiàn)在還是處于社會主義初級階段，上述解決溫飽問題和達(dá)到小康的階段性變化，還是整個社會主義初級階段發(fā)展進(jìn)程中所經(jīng)歷的階段性變化。從世界范圍的橫向比較來說，我國雖然經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)居于前列，但人均還不到1000美元，剛剛進(jìn)入中等偏下收入國家的行列，經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況還沒有根本改變。江澤民指出，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。這個大判斷是十一屆三中全會以來黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)賴以確立的理論基石。在現(xiàn)代化建設(shè)取得重大進(jìn)展的條件下重申這一點(diǎn)，對于保持方針政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重要意義。[20]

金沖及指出，新世紀(jì)進(jìn)一步提出“全面建設(shè)小康社會”的奮斗目標(biāo)的依據(jù)，是我們已經(jīng)進(jìn)入的小康社會還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。全面建設(shè)小康社會，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中一個承上啟下的階段，是不可逾越的必經(jīng)階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。

鄭必堅(jiān)認(rèn)為，國內(nèi)建設(shè)成就巨大，國際與周邊環(huán)境總體有利，是21世紀(jì)頭20年“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的主要事實(shí)根據(jù)。[21]

2、江澤民小康社會理論的內(nèi)涵和特點(diǎn)

江澤民在十六大報告中，明確提出了全面建設(shè)小康社會階段是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可逾越的階段；提出了全面建設(shè)小康社會的時間、目標(biāo)和任務(wù)，就是要緊緊抓住本世紀(jì)頭20年這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)；更加明確提出實(shí)現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的“新三步走”戰(zhàn)略。完整提出全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，標(biāo)志著江澤民的小康社會思想形成。理論界圍繞著這一理論的形成、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想提出了一系列觀點(diǎn)。

龍平平認(rèn)為，早在90年代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的過程中，以江澤民為核心的黨中央，就在新的實(shí)踐中進(jìn)一步豐富完善了鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論。（一）戰(zhàn)略思想進(jìn)一步深化。十四大報告指出：“我國經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是重大的政治問題。”從這樣的認(rèn)識高度出發(fā)，黨中央對90年代的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了認(rèn)真的研究，提出了一些重要的觀點(diǎn)、決策，進(jìn)一步深化了抓住機(jī)遇，發(fā)展自己的戰(zhàn)略思想。（二）戰(zhàn)略目標(biāo)更加清晰、具體�！笆�年規(guī)劃和八五計(jì)劃綱要”、“九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要”，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。（三）方針政策逐步趨向成熟。實(shí)現(xiàn)兩個根本轉(zhuǎn)變：實(shí)行從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，是黨中央在全面分析我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀及其客觀趨勢基礎(chǔ)上作出的最為重大的決策。[22]

王夢奎認(rèn)為，十六大關(guān)于全面建設(shè)小康社會的綱領(lǐng)，具有鮮明的中國特色，充分反映了現(xiàn)段我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了時代精神。（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。（二）全面建設(shè)小康社會要繼續(xù)高揚(yáng)改革開放的旗幟。20年的目標(biāo)，是建成完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟(jì)體系。（三）全面建設(shè)小康社會要在經(jīng)濟(jì)發(fā)燕尾服的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。對于小康目標(biāo)和建設(shè)小康社會的認(rèn)識，是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。十六大關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明“三個文明”的概括，是對中國特色社會主義和中國現(xiàn)代化認(rèn)識的進(jìn)一步深化。（四）全面建設(shè)小康社會的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，是提高全國人民的生活水平和質(zhì)量。（五）全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程是不平衡的，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕的目標(biāo)。[23]

趙曜等認(rèn)為：物質(zhì)文明和精神文明還不能覆蓋社會主義文明的全部，因而黨的十六大報告明確地把三個文明建設(shè)確立為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。提出建設(shè)社會主義政治文明，把兩個文明建設(shè)發(fā)展為三個文明建設(shè)，把全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)歸結(jié)為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提升到社會主義文明建設(shè)的高度，表明我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識在不斷深化，是對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展。[24]

肖浩輝認(rèn)為，以“三個代表”重要思想指導(dǎo)下制定的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，具有先進(jìn)性、時代性、人民性和實(shí)踐性的特征。（一）“三個代表”的共同特征就是先進(jìn)性。按照這個指導(dǎo)思想制定的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)，是現(xiàn)階段最先進(jìn)的奮斗目標(biāo)。（二）時代特征主要再表現(xiàn)在三個“新”字上：一是新起點(diǎn)。2000年，我國總體上達(dá)到鄧小平提出的小康水平，是中華民族發(fā)展史上新的里程碑。全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，就是從這個里程碑開始繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)和新目標(biāo)。二是新階段。這個階段是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)燕尾服階段。三是新任務(wù)。就是在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高小康社會。（三）堅(jiān)持“三個代表”重要思想本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，必須始終抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（四）它是建立在深刻分析中國建設(shè)小康社會的過去、現(xiàn)在和未來的實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是21世紀(jì)頭20年指導(dǎo)全國人民社會主義實(shí)踐的行動指南。[25]

甘麗、陳旭認(rèn)為，江澤民不僅實(shí)踐著鄧小平提出的小康社會理論，并且拓展了其內(nèi)在要求，他所闡明的“全面建設(shè)小康社會”，是對鄧小平理論的繼承、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。（一）在發(fā)展戰(zhàn)略上，江澤民提出的新“三步走”是對鄧小平提出的“三步走”的進(jìn)一步展開，把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟進(jìn)一步具體化了。（二）在發(fā)展階段上，“總體小康”和“全面小康”都是社會主義初級階段中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的一個具體過程。（三）在“小康社會”的內(nèi)涵上，“全面小康”更為全面和豐富。（四）鄧小平的“總體小康”到江澤民的“全面小康”，體現(xiàn)了不同時期社會主義的本質(zhì)要求。鄧小平提出貧窮不是社會主義的命題，在實(shí)現(xiàn)小康的過程中，必須允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，但是也強(qiáng)調(diào)共同富裕是目標(biāo)，到一定發(fā)展階段必須重視解決這個問題。達(dá)到總體小康后，江澤民就提出應(yīng)正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的十二個重大關(guān)系。（五）在實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)上，充分重視發(fā)展的重要作用。鄧小平提出發(fā)展是硬道理，江澤民把發(fā)展提升為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。（六）全面建設(shè)小康的進(jìn)程的不平衡性，決定了實(shí)現(xiàn)小康的難點(diǎn)和重點(diǎn)都在農(nóng)村。[26]

3、江澤民小康社會思想的特點(diǎn)和理論實(shí)踐意義

李忠杰認(rèn)為：新“三步走”是對原有的大“三步走”戰(zhàn)略的進(jìn)一步展開。鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”，對第三步只作了一個大略的構(gòu)想。在走完前兩步之際，把第三步的目標(biāo)和步驟進(jìn)一步具體化，作出新的規(guī)劃，明確新的分三步加以實(shí)施的目標(biāo)和任務(wù)，這對于貫徹落實(shí)“三個代表”要求，全面規(guī)劃黨和國家未來進(jìn)一步發(fā)展的藍(lán)圖，是非常必要的；對于動員全國人民繼續(xù)保持拼搏進(jìn)取精神，堅(jiān)定、扎實(shí)、穩(wěn)步地向富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)邁進(jìn)，也是非常有利的。[27]

劉志光研究了小康社會理論與中國特色社會主義的關(guān)系。（一）小康社會是中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇，也構(gòu)成中國社會主義戰(zhàn)略決策與制度建設(shè)的基準(zhǔn)，得在保持戰(zhàn)略的穩(wěn)定性。（二）在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，小康社會是社會主義在中國的重要“民族形式”，也是中國社會與文化發(fā)展的連續(xù)體。（三）小康社會的中國通往福裕與繁榮之路，在這條道路上，要注重財富的創(chuàng)造、積累和保護(hù)，形成小康社會的財富觀。（四）小康社會建設(shè)構(gòu)成了中國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此，要建設(shè)“和而不同”的小康文化，實(shí)現(xiàn)中國的和平崛起。[28]

有論者從戰(zhàn)略學(xué)的角度分析了全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的意義：（一）標(biāo)志著我國發(fā)展戰(zhàn)略的新階段。全面建設(shè)小康社會涵蓋本世紀(jì)的頭20年，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。（二）體現(xiàn)我國發(fā)展戰(zhàn)略的新結(jié)構(gòu)。全面建設(shè)小康社會形成了一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的比較系統(tǒng)的指標(biāo)體系。（三）蘊(yùn)含我國發(fā)展戰(zhàn)略定位的新概括。全面建設(shè)小康社會在我國的發(fā)展戰(zhàn)略中處于“第一要務(wù)”的地位。[29]

高伯文認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會理論，對新世紀(jì)我國社會發(fā)展階段作了新的定位，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義社會發(fā)展階段理論。其意義體現(xiàn)在：（一）界定了“建立”和“建設(shè)”小康社會的明確涵義，指明進(jìn)入小康社會后有一個全面建設(shè)階段。（二）提出全面建設(shè)小康社會是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了第三步戰(zhàn)略部署與第二步戰(zhàn)略部署的有機(jī)銜接，并使第三步的戰(zhàn)略部署更加具體化和完善了，從而為從小康逐步走向現(xiàn)代化提供了宏偉藍(lán)圖和行動綱領(lǐng)。（三）指明全面建設(shè)小康社會是社會主義初級階段一個重要的具體發(fā)展階段。小康社會思想體現(xiàn)了國家現(xiàn)代化目標(biāo)和社會發(fā)展的統(tǒng)一，以小康社會來界定中國現(xiàn)代化的性質(zhì)和社會發(fā)展歷史進(jìn)程是鄧小平理論的重要貢獻(xiàn)。全面建設(shè)小康社會繼承這一思想，它不僅構(gòu)成了中國社會主義初級階段現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，也初步解決了中國社會主義初級階段具體的發(fā)展進(jìn)程問題，解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國家怎樣建設(shè)社會主義，現(xiàn)實(shí)社會主義發(fā)展過程怎樣區(qū)分為若干發(fā)展階段等重大理論和實(shí)踐問題，是對馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段理論的重大貢獻(xiàn)。[30]

三、關(guān)于十七大提出的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)新要求的理論和實(shí)踐意義

在中共十七大上，以胡錦濤為總書記的黨中央，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，提出全面建設(shè)小康社會中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)新要求。理論界對它的意義作了探討。

冷溶認(rèn)為，十七大提出全面建設(shè)小康社會的新要求，反映了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新的歷史起點(diǎn)的特征。主要有3個方面：（一）理論愈加成熟，思路愈加清晰，信念愈加堅(jiān)定。新起點(diǎn)關(guān)鍵是思想起點(diǎn)要高。我們在實(shí)踐中走出了一條中國特色社會主義的正確道路，形成了鄧小平理論和“三個代表重要思想”，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。（二）擁有了比較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，具備良好的發(fā)展條件。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個方面都取得了舉世矚目的成就。（三）在各方面已經(jīng)初步建立了一整套新的體制機(jī)制，積累了豐富的改革經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)改革開放的決心更加堅(jiān)定，行動更加自覺。[31]

蔣均時認(rèn)為，小康社會是鄧小平堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合的一種中國式現(xiàn)代化新范式的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的社會主義和諧社會理論，是對鄧小平小康社會和江澤民全面建設(shè)小康社會思想的深化和升華。這種升華深化了世界現(xiàn)代化的時代內(nèi)涵和特征，勾勒了和諧世界的世界現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)圖，有力地證明了不同制度和同一制度下現(xiàn)代化模式的多樣性和豐富性，顯示了社會主義現(xiàn)代化模式的強(qiáng)大生命力。[32]

張鳴年認(rèn)為，“全面小康社會是一個什么樣的社會，如何全面建設(shè)小康社會”，這是黨的十六大所確立的全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)在理論和實(shí)踐上首先需要明確的基本問題。以胡錦濤為總書記的黨中央縱觀時代和世界風(fēng)云，沿察中國現(xiàn)實(shí)和未來大勢，對將建成的全面小康社會的社會狀態(tài)進(jìn)行預(yù)測和規(guī)劃，適時提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的創(chuàng)新命題，從而科學(xué)地回答了我國全面小康社會應(yīng)該是一個什么樣的社會這一重要問題；同時，又緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會這一奮斗目標(biāo)，審時度勢，從方法論層面，睿智地提出了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)地解答了我國全面小康社會如何去建、采取何種方法去建的重大問題。這兩個層面的創(chuàng)新探索，從宏觀上為我們清晰地構(gòu)建了全面建設(shè)小康社會的恢弘的理論體系，具有極其重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[33]

進(jìn)一步開展小康社會理論研究的若干思考

實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)還需要繼續(xù)奮斗十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需要繼續(xù)奮斗幾十年，進(jìn)一步加強(qiáng)小康社會理論的研究，無信紙?jiān)诶碚撋线�是在實(shí)踐上都有重要意義。

從研究現(xiàn)狀來看，進(jìn)一步的研究應(yīng)該注意解決以下問題：

一、進(jìn)一步深入研究科學(xué)發(fā)展觀對實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會各項(xiàng)目標(biāo)新要求的重大意義。

理論界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀對全面建設(shè)小康社會的重要意義的研究，時間不長，已經(jīng)取得一些成果。這項(xiàng)研究對于保持黨的理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，對于增強(qiáng)黨員群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，具有特殊的意義，應(yīng)該持續(xù)深入開展下去。

二、緊密結(jié)合馬克思主義中國化、時代化、大眾化的要求，加強(qiáng)對全面建設(shè)小康社會實(shí)踐中理論和實(shí)踐創(chuàng)新研究。

全面建設(shè)小康社會事業(yè)，是當(dāng)代中國馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要內(nèi)容。要著力研究全面建設(shè)小康社會，是如何以中國的文化形式和表達(dá)方式闡述馬克思主義理論的，是如何把馬克思主義同當(dāng)前時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來的，是如何把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾實(shí)踐活動結(jié)合起來的。

三、研究視野有待開闊，研究方法需要進(jìn)一步創(chuàng)新小。

中國建設(shè)小康社會，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史階段，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重大事件，完全可以放在更長的歷史時期、放在國際視野下來考察，找準(zhǔn)小康社會理論的歷史定位和國際方位，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和國際經(jīng)驗(yàn)。在這方面很需要有更有影響力說服力的研究成果。另外，建設(shè)小康社會是全方位、變化萬千的社會實(shí)踐，小康社會理論研究可以綜合運(yùn)用社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科豐富的研究方法和手段。

建設(shè)小康社會的實(shí)踐在不斷發(fā)展，小康社會理論是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的開放性理論，能夠不斷開拓新領(lǐng)域、新境界，為馬克思主義理論創(chuàng)新增添新的活力。

（作者單位：中央文獻(xiàn)研究室三部）

載《科學(xué)發(fā)展觀與全面建設(shè)小康社會》，江蘇人民出版社2010年8月版）