中共十八大召開后不久，習(xí)近平提出中國夢理念，并就兩岸關(guān)系提出 “ 共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢 ” ，在海內(nèi)外引起強烈反響。在短短兩年時間里，他多次會見臺灣客人，對如何走好兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路、如何共圓中國夢進行了一系列闡述，對一些重要的細(xì)節(jié)問題亦提出具體意見，這在以前并不多見。習(xí)近平以兩岸共圓中國夢為主線，對發(fā)展兩岸關(guān)系、促進國家統(tǒng)一問題做出的一系列重要論述，呈現(xiàn)出明晰的思想框架和顯著的理論創(chuàng)新特征，并發(fā)揮了積極的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。本文對此試作分析探討。
一、中國夢與臺灣前途：兩岸統(tǒng)一之歷史必然性
習(xí)近平從三個層次闡述了 “ 中國夢與臺灣的前途是息息相關(guān)的 ” 。（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）
第一，中國夢的產(chǎn)生與臺灣有著直接關(guān)聯(lián)。正如習(xí)近平所說： “ 120 年前的甲午，中華民族國力孱弱，導(dǎo)致臺灣被外族侵占。這是中華民族歷史上極為慘痛的一頁，給兩岸同胞留下了剜心之痛。 ” （習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）戰(zhàn)敗賠款和臺灣領(lǐng)土的淪喪使中國遭受侵略和凌辱達到高潮，也使中國人普遍產(chǎn)生強烈的民族恥辱感和亡國危機感，仁人志士紛紛尋找救國圖強之路。習(xí)近平指出，第一個喊出 “ 振興中華 ” 口號的就是國民黨創(chuàng)始人孫中山。（《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社 2013 年版，第 10 頁。） 所以， “ 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，是孫中山先生的夙愿，是中國共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來中國人的夙愿 ” 。（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）在包括臺灣同胞的全體中國人 “ 振興中華 ” 的夢想中，臺灣回歸祖國是必不可少的一條。
第二，臺灣命運始終與祖國緊密相連。習(xí)近平把這種關(guān)系稱為 “ 命運共同體 ” 、 “ 兩岸一家親 ” 。他說： “ 在臺灣被侵占的苦難歲月里，無數(shù)臺灣同胞用鮮血和生命來證明自己是中國人，是中華民族大家庭中不可分離的成員 ” ， “ 民族強盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍 ” 。（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）臺灣雖然經(jīng)歷了多年曲折風(fēng)雨，然而從來沒有成為過真正的 “ 國家主體 ” 。即便后來成為 “ 亞洲四小龍 ” 之一，但幾十年來，臺灣的命運沒有掌握在自己的手里，臺灣同胞也從未享受過獨立自主的民族尊嚴(yán)，未實現(xiàn)過當(dāng)家作主的愿望，所以習(xí)近平指出： “ 把民族命運掌握在自己手中，做一個走到哪里都受到尊敬的堂堂中國人，是近代以來中華兒女為之奮斗的目標(biāo)。我們有志一同。 ” （習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）
第三，臺灣前途系于國家統(tǒng)一、民族復(fù)興。習(xí)近平多次明確指出，臺灣的前途系于兩岸關(guān)系和平發(fā)展、系于中華民族偉大復(fù)興， “ 臺灣同胞的福祉離不開中華民族的強盛 ” 。（《習(xí)近平總書記會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團》，《人民日報》 2014 年 9 月 27 日。）今天，兩岸文化相通、經(jīng)濟互補日趨明顯，特別是臺灣對大陸經(jīng)濟高度依存，同時全球化進程日漸深化，多種形式、各種組合的區(qū)域一體化正在形成，而一體化進程的日益深化，其趨勢及歸宿必然是國家和平統(tǒng)一。
在習(xí)近平剛提出為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗之時，就有海外輿論認(rèn)為，習(xí)近平提出中國夢本身就 “ 明確表達了在他任內(nèi)將向著統(tǒng)一目標(biāo)邁進的意思 ”（《日媒：大陸或有意要求臺灣開啟“ 真正 ” 政治對話》，《參考消息》 2014 年 2 月 13 日。） ，繼而提出兩岸共圓中國夢之后，海外輿論更是認(rèn)為，大陸將在擴大經(jīng)貿(mào)交流的同時，從政治議題方面向統(tǒng)一方向作實質(zhì)性推進。
無論是從國家歷史還是從國際法來說，兩岸統(tǒng)一并不是一個需要論證的問題，但臺灣問題的形成及數(shù)十年來兩岸歷史的諸多復(fù)雜因素，特別是長期存在的使臺灣分裂出去的危險力量，使中國政府不斷重申和強調(diào)一個中國原則，不斷強調(diào)臺灣領(lǐng)土主權(quán)屬于中國，不斷強調(diào)兩岸最終必須統(tǒng)一。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展以及兩岸關(guān)系發(fā)展態(tài)勢的變化，特別是臺灣民眾中發(fā)生的一些變化，中國政府對于統(tǒng)一的歷史必然性的闡述不斷有所調(diào)整。 20 世紀(jì)五六十年代直至 80 年代，因大批隨國民黨赴臺之人久別故鄉(xiāng)，思親情重，因此中國的對臺文告往往抒發(fā)對民族同胞、久別親人的思念之情，并曉之以民族大義，如 1979 年元旦發(fā)布的《中華人民共和國全國人大常委會告臺灣同胞書》中說： “ 如果我們還不盡快結(jié)束目前這種分裂局面，早日實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，我們何以告慰于列祖列宗？何以自解于子孫后代？人同此心，心同此理，凡屬黃帝子孫，誰愿成為民族的千古罪人”，“ 實現(xiàn)中國的統(tǒng)一，是人心所向，大勢所趨 ” 。（《中華人民共和國全國人大常委會告臺灣同胞書》，《人民日報》 1979 年 1 月 1 日。） 兩岸雖然處于軍事對峙、政治對立狀態(tài)，但從執(zhí)政當(dāng)局到普通民眾都認(rèn)為兩岸統(tǒng)一天經(jīng)地義，不能違背歷史的潮流。 90 年代以來，中國政府越來越重視與臺灣民眾 “ 心靈的契合 ” 。其原因是原大陸赴臺群體日益減少，我們逐漸開始更多地與對大陸鄉(xiāng)情、親情較為淡薄的世代居臺人士打交道，一度猖獗的 “ 臺獨 ” 思潮也對臺灣民眾的思想意識造成惡劣影響。我們逐步認(rèn)識到，臺灣同胞因為與大陸長期隔絕和迥異的歷史經(jīng)歷，已形成與大陸較大的意識差異和心理隔膜，必須正視這一點，設(shè)法避免它成為統(tǒng)一的障礙甚至轉(zhuǎn)而為分裂勢力所利用。近年來，中國政府的對臺策略已越來越重視這個問題，正如習(xí)近平指出的： “ 我們所追求的國家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合。 ” （《習(xí)近平總書記會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團》，《人民日報》 2014 年 9 月 27 日。） 國家統(tǒng)一不僅是政治復(fù)合，同時也應(yīng)是人心的復(fù)合。
1986 年 9 月，美國記者華萊士曾問過鄧小平一個問題： “ 大陸現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展水平大大低于臺灣，為什么臺灣要同大陸統(tǒng)一？ ” 鄧小平回答說，第一，從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的統(tǒng)一是包括臺灣人民在內(nèi)的中華民族的共同愿望；第二，臺灣不實現(xiàn)同大陸的統(tǒng)一，臺灣作為中國領(lǐng)土的地位是沒有保障的，不知道哪一天會被別人拿去；第三，我們實行 “ 一國兩制 ” ，而且兩岸經(jīng)濟發(fā)展差距將逐漸縮小。（《鄧小平文選》第 3 卷，人民出版社 1993 年版，第 219 、 170 頁。） 國際上很多人對于以 “ 一國兩制 ” 思路統(tǒng)一經(jīng)濟發(fā)展差距懸殊的兩岸，從合理性到可行性都是持懷疑態(tài)度的。其實，毛澤東早在 20 世紀(jì) 50 年代就認(rèn)為：臺灣歸還祖國，實際上是一場政治、軍事、經(jīng)濟實力的競爭（廖心文：《 1958 年毛澤東決策炮擊金門的歷史考察》，《黨的文獻》 1994 年第 1 期。） ；周恩來也說過要 “ 求其在我 ” （《周總理念念不忘臺灣朋友 —— 訪原全國政協(xié)委員、周恩來侄女周秉德》，長江網(wǎng)，， 2014 年 10 月 26 日。），努力發(fā)展自己，為將來的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。
如今，中國大陸的發(fā)展已形成良好態(tài)勢，經(jīng)濟總量躍居全球第二。雖然兩岸人均 GDP 目前尚有差距，但大陸趕上并超過臺灣已指日可待，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一創(chuàng)造了非常有利的條件。正如習(xí)近平指出的： “ 經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來 170 多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。 ” （《習(xí)近平在參觀〈復(fù)興之路〉展覽時強調(diào) 承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進》，《人民日報》 2012 年 11 月 30 日。） 發(fā)展兩岸關(guān)系，既要“ 取勢 ”，也要“ 謀勢 ”，還要 “ 順勢而為 ” 。（《習(xí)近平在會見蕭萬長一行時強調(diào) 兩岸同胞要共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗》，《人民日報》 2013 年 4 月 9 日。） 在中國正處于向復(fù)興目標(biāo) “ 沖刺 ” 的關(guān)鍵階段以及重要的戰(zhàn)略機遇期，習(xí)近平向臺灣同胞提出 “ 共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢 ” ，可謂是適逢其時。
二、兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路是兩岸共圓中國夢的必由之路
中共十八大報告指出： “ 實現(xiàn)和平統(tǒng)一首先要確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展。 ” （《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社 2012 年版，第 41 頁。） 習(xí)近平說： “ 實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。 ” （習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》 2013 年 3 月 18 日。） 關(guān)于如何走好從和平發(fā)展到和平統(tǒng)一的道路，習(xí)近平的闡述緊緊抓住兩岸同胞對幸福生活的共同追求，最大限度地凝聚兩岸共識，把兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路走穩(wěn)、走實，同時牢牢把握兩岸關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)和發(fā)展方向，循序漸進并堅定有力地將兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路向和平統(tǒng)一的目標(biāo)逐步推進。筆者試用 “ 堅持 ” 、 “ 尊重 ” 、 “ 共享 ” 、 “ 協(xié)商 ” 四個關(guān)鍵詞來做一概括。
（一）“堅持”——堅持中華民族整體利益
在兩岸關(guān)系問題上，黨和政府首要堅持并始終如一的就是一個中國原則。習(xí)近平從 “ 中國夢是全體中國人的夢 ” 的角度對這個根本原則作了表述，即著重強調(diào)要堅持中華民族整體利益， “ 從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局 ”（《中共中央總書記習(xí)近平會見中國國民黨榮譽主席吳伯雄》，《人民日報》 2013 年 6 月 14 日。）
， “ 從全民族發(fā)展的高度來把握兩岸關(guān)系發(fā)展方向 ” 。（《習(xí)近平會見連戰(zhàn)一行時希望 兩岸同胞共圓 “ 中國夢 ” 》，《人民日報海外版》 2013年2月26 日。） 這可以說是習(xí)近平兩岸政策思路的總方針。
習(xí)近平明確指出，堅持維護中華民族整體利益， “ 最根本的、最核心的是維護國家領(lǐng)土和主權(quán)完整 ” 。而當(dāng)前維護國家領(lǐng)土和主權(quán)完整，首要的基礎(chǔ)就是中共十八大提出的 “ 堅持一個中國立場、共同維護一個中國框架 ” 。（《中共中央總書記習(xí)近平會見中國國民黨榮譽主席吳伯雄》，《人民日報》 2013 年 6 月 14 日。）
有些學(xué)者把 “ 一個中國框架 ” 理解成 “ 一個中國大屋頂 ” ，認(rèn)為該 “ 大屋頂 ” 之下容納著政治 “ 分治 ” 的兩岸，反映了目前兩岸的政治現(xiàn)狀。而筆者理解，一個中國是基石性的框架， “ 中華民族整體利益 ” 才是一個極具包容性的 “ 大屋頂 ” 。實際上，習(xí)近平講的是一個既有 “ 框架 ” 又有 “ 屋頂 ” 的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如果只有 “ 屋頂 ” 不提 “ 框架 ” ，那么這個 “ 屋頂 ” 必定是不牢固的。習(xí)近平正是在一個中國框架基石上闡述堅持中華民族整體利益原則的。
臺灣前途系于祖國統(tǒng)一，要由包括臺灣同胞在內(nèi)的 13 億中國人民來決定，而不能僅由臺灣居民來決定。當(dāng)年的中華民國政府也曾強調(diào)全中國人民對臺灣前途的決定權(quán)。（《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社 2013 年版，第 10 頁。） 如今臺灣民眾卻對這種表達比較抵觸，而在中國夢語境中，習(xí)近平提出，只要凡事從中華民族整體利益高度來考慮，只要把兩岸看作一個整體， “ 以中華民族整體利益為重 ” ，那么 “ 大陸和臺灣取得的每一項發(fā)展成就，都值得兩岸中國人自豪 ” 。（《習(xí)近平在會見蕭萬長一行時強調(diào) 兩岸同胞要共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗》，《人民日報》 2013 年 4 月 9 日。） 同時，堅持維護中華民族整體利益，也就是 “ 維護包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女共同利益 ”（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年2月19 日。）
，中國夢是兩岸共同的夢，兩岸的發(fā)展是共同的發(fā)展，彼此的利益也是共同的利益，那么彼此的前途不言而喻就緊緊連在一起。同樣的本質(zhì)內(nèi)涵，剛性表述具有震懾力，而柔性的表述有感召力、親和力，更容易令人接受。
（二）“尊重”——理解彼此心態(tài)、尊重彼此追求
“ 一國兩制 ”之“ 制 ”是理論層面的概念，其具體內(nèi)容和內(nèi)涵則十分豐富，鄧小平曾多次表述為尊重臺灣現(xiàn)狀，習(xí)近平的相關(guān)闡述增加了兩條新的內(nèi)容：
其一，要理解臺灣同胞的特定心態(tài)，尊重他們的制度和生活方式。他說： “ 不論是幾百年前跨越 ‘ 黑水溝 ’到臺灣‘ 討生活 ’ ，還是幾十年前遷徙到臺灣，廣大臺灣同胞都是我們的骨肉天親 ” ，“ 臺灣同胞因自己的歷史遭遇和社會環(huán)境，有著自己特定的心態(tài)，包括特殊的歷史悲情心結(jié)，有著強烈的當(dāng)家作主 ‘ 出頭天 ’ 的意識，珍視臺灣現(xiàn)行的社會制度和生活方式，希望過上安寧幸福的生活。將心比心，推己及人，我們完全理解臺灣同胞的心情。 ” （習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）由于各種負(fù)面因素長期作用的結(jié)果，臺灣一部分民眾具有比較脆弱、情緒化的社會心態(tài)，一些現(xiàn)實需求往往混雜著較為偏激的情感訴求。但習(xí)近平將種種特定心態(tài)與旨在分裂的 “ 臺獨 ” 意識、 “ 臺灣主體論 ” 作了明確區(qū)分，對臺灣同胞的歷史際遇及現(xiàn)實訴求有別于大陸表示充分的理解和尊重，這樣有利于舒緩對立情緒，調(diào)和社會空氣。
其二，臺灣同胞也要對大陸同胞有同樣的理解和尊重。習(xí)近平指出： “ 臺灣同胞也需要更多了解和理解大陸 13 億同胞的感受和心態(tài)，尊重大陸同胞的選擇和追求。 ” （《習(xí)近平總書記會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團》，《人民日報》 2014 年 9 月 27 日。）這一點也很重要。 “ 一國兩制 ” 是在一個中國的前提下尊重臺灣現(xiàn)狀，但在臺灣，蔣經(jīng)國執(zhí)政時期就在喊 “ 三民主義統(tǒng)一中國 ” 的空洞口號，李登輝上臺后，曾自倚 “ 亞洲民主范本 ” ，向大陸反提 “ 大陸民主化 ” 是兩岸統(tǒng)一的關(guān)鍵。直至今天，奉行 “ 不統(tǒng)不獨不武 ” 、 “ 維持現(xiàn)狀 ” 政策的臺灣當(dāng)局還不時發(fā)出 “ 大陸民主化了統(tǒng)一就能實現(xiàn) ” 的言論。臺灣一些人在享受大陸優(yōu)惠政策的同時卻發(fā)表種種妄論，甚至想對大陸某些政策施加負(fù)面影響，部分人對大陸同胞的情感排斥也屢見不鮮。習(xí)近平的這句話富有現(xiàn)實針對性，明確了 “ 理解 ”和“尊重”不是單方面的，而是相互的。
習(xí)近平這些 “ 新話 ” 語氣干脆，但也有禮有節(jié)、合情合理、分寸得當(dāng)，使我們對臺灣從制度、生活方式到民眾心態(tài)和追求做到了既全面又有深度的理解與尊重，而且延伸到 “ 彼此尊重 ” ，體現(xiàn)了平等的態(tài)度，這也是 “ 一國兩制 ” 的真義。
（三）“共享”——共享改革發(fā)展機遇
兩岸最終統(tǒng)一需要雙方共同的實際努力。黨和政府曾經(jīng)多次表示，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一事業(yè)，既寄希望于臺灣當(dāng)局，也寄希望于臺灣人民。 “ 無論在什么情況下，我們都尊重他們、信賴他們、依靠他們，并且設(shè)身處地地為他們著想，千方百計照顧和維護他們的正當(dāng)權(quán)益 ” （《十六大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社 2006 年版，第 763 頁。） 。從改革開放至今，大陸實施了一系列促進兩岸交流的政策和惠臺措施，臺灣同胞得益尤豐。毫無疑義，對臺灣同胞實行各種特殊優(yōu)惠政策這個一貫方針要保持，而且要加大力度和 “ 普惠 ” 的廣度、深度。習(xí)近平闡述的新意還在于格外注意到人口眾多、分布廣泛、思想多元的臺灣基層民眾的需求，他表示： “ 我們將深入了解臺灣民眾尤其是基層民眾的現(xiàn)實需求，采取積極有效措施，照顧弱勢群體，使更多臺灣民眾在兩岸經(jīng)濟交流合作中受益 ”（《習(xí)近平總書記會見宋楚瑜一行》，《人民日報》 2014 年 5 月 8 日。） ，要 “ 讓廣大臺灣同胞特別是基層民眾都能更多享受到兩岸關(guān)系和平發(fā)展帶來的好處 ”（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。） 。更為重要的是，兩岸共圓中國夢強調(diào)了 “ 共享 ” 的內(nèi)容。事實上，由于大陸的飛速發(fā)展和前所未有的光明前景，中國在政治上更加自信，經(jīng)濟上底氣更足，兩岸的共享面更加寬廣，共享的平臺和質(zhì)量更加優(yōu)良，吸引力比純粹的單向優(yōu)惠更大，合作也將更加穩(wěn)定。從前景來說，中國夢本身就是 “ 共享 ” 而不是 “ 恩惠施與 ” 的夢，目標(biāo)是使兩岸同胞共享發(fā)展機遇，為共同目標(biāo)而攜手奮斗，共享中華民族偉大復(fù)興的輝煌成果，共享作為堂堂中國人的尊嚴(yán)和榮耀。
習(xí)近平對兩岸同胞共享發(fā)展機遇的闡述中有兩條頗具現(xiàn)實操作性的重點內(nèi)容。一是關(guān)于兩岸如何共同融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟一體化。習(xí)近平指出， “ 兩岸可以適時務(wù)實探討經(jīng)濟共同發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟合作進程相銜接的適當(dāng)方式和可行途徑 ” （《習(xí)近平在會見蕭萬長一行時強調(diào) 兩岸同胞要共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗》，《人民日報》 2013 年 4 月 9 日。） ，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共享機遇。這正是他所說的 “ 兄弟齊心，其利斷金 ” 。二是兩岸如何加強合作，共享大陸全面深化改革帶來的新機遇。習(xí)近平表示 “ 愿意首先同臺灣同胞分享大陸發(fā)展的機遇 ” （習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。） ，并指出大陸全面深化改革和擴大對外開放 “ 為兩岸經(jīng)濟合作帶來強勁動力和有利條件 ” （《習(xí)近平總書記會見宋楚瑜一行》，《人民日報》 2014 年 5 月 8 日。） 。隨著各個自貿(mào)區(qū)以及絲綢之路經(jīng)濟帶、 21 世紀(jì)海上絲綢之路等建設(shè)的陸續(xù)啟動，兩岸合作將更深地融入經(jīng)濟一體化進程中，兩岸共享改革和發(fā)展紅利的大好前景亦將徐徐展開。
（四）“協(xié)商”——進行平等政治協(xié)商
中共十八大報告指出： “ 實現(xiàn)和平統(tǒng)一首先要確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展。 ” （《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社 2012 年版，第 41 頁。）習(xí)近平進而指出： “ 增進兩岸政治互信，夯實共同政治基礎(chǔ)，是確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。 ” （《習(xí)近平會見蕭萬長一行》，《人民日報》 2013 年 10 月 7 日。） 中共十八大報告還首次提出希望兩岸共同努力， “ 探討國家尚未統(tǒng)一特殊情況下的兩岸政治關(guān)系，作出合情合理安排；商談建立兩岸軍事安全互信機制，穩(wěn)定臺海局勢；協(xié)商達成兩岸和平協(xié)議，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新前景 ” 。（《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社 2012 年版，第 41 頁。）（ p.42 ）
20 世紀(jì) 80 年代以來，我們黨曾多次呼吁進行兩岸政治協(xié)商、和平談判，但始終沒有進展。在兩岸步入和平發(fā)展道路后的幾年里，以經(jīng)貿(mào)為主軸的兩岸交流取得了巨大發(fā)展，政治議題卻變成 “ 深水區(qū) ” 。為了探討如何 “ 由經(jīng)入政 ” ，在政治議題上有實質(zhì)性推進，習(xí)近平向臺灣方面明確提出： “ 著眼長遠(yuǎn)，兩岸長期存在的政治分歧問題終歸要逐步解決，總不能將這些問題一代一代傳下去 ” ，并表示 “ 愿意在一個中國框架內(nèi)就兩岸政治問題同臺灣方面進行平等協(xié)商，作出合情合理安排 ” 。（《習(xí)近平會見蕭萬長一行》，《人民日報》 2013 年 10 月 7 日。）
2013 年，習(xí)近平在亞太經(jīng)濟合作組織（ APEC ）會議上就兩岸交流提出了一些具體事宜，并在會見臺灣兩岸共同市場基金會榮譽董事長蕭萬長時提出： “ 雙方主管部門負(fù)責(zé)人也可以見面交換意見 ” 。（《習(xí)近平會見蕭萬長一行》，《人民日報》 2013 年 10 月 7 日。） 此后不久，國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室主任張志軍與臺灣方面大陸事務(wù)主管部門負(fù)責(zé)人王郁琦實現(xiàn)了會面。同時，關(guān)于兩岸政治議題協(xié)商，民間已率先 “ 上場 ” 。如 2013 年 10 月，首屆兩岸和平論壇在上海市召開，兩岸專家學(xué)者和有關(guān)人士就兩岸政治關(guān)系、涉外事務(wù)、安全互信、和平架構(gòu)四個議題展開了熱烈討論，并達成不少重要共識，引起積極反響。這些構(gòu)成了兩岸政治互信方面所取得的突破性進展。（習(xí)近平：《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢》，《人民日報》 2014 年 2 月 19 日。）
三、兩岸共圓中國夢的理論意義
“ 中國夢是一種形象的表達 ” ， “ 是一種為群眾易于接受的表述 ” 。（《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社 2013 年版，第 10 頁。） 習(xí)近平關(guān)于兩岸共圓中國夢的系列講話，是對 “ 和平統(tǒng)一 ” 、 “ 一國兩制 ” 富有時代性的具象化表達，是以全新的角度對這一根本方針的生動闡述。在中國夢語境下，習(xí)近平對于在新的歷史階段從兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路到和平統(tǒng)一目標(biāo)的謀劃和實踐注入了有實質(zhì)性推動意義的新內(nèi)容，突出體現(xiàn)了對中國政治文化傳統(tǒng)的獨特傳承、對第二次世界大戰(zhàn)后國際秩序和世界和平的堅決維護，以及對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
（一）對中國政治文化“和”與“統(tǒng)”的傳承
兩岸共圓中國夢體現(xiàn)了中國政治文化傳統(tǒng)的鮮明特征：從民族心理來說，注重血緣親情；從社會理念來說，崇尚 “ 大同 ” ；從政治文化來說，追求 “ 大一統(tǒng) ” 。在整體利益與個體利益相融合的 “ 家國天下 ” 觀念里，天下太平、鄰里融洽、家庭和美是中國人的傳統(tǒng)追求�？梢哉f，注重 “ 和 ” 與 “ 統(tǒng) ” 是中華民族與生俱來的文化基因。正是因為這個悠久的政治文化傳統(tǒng)，中國長期處于政治統(tǒng)一、社會融和的狀態(tài)，這也是中華文明能保持長期延續(xù)和繁榮的基礎(chǔ)，所以習(xí)近平指出： “‘ 統(tǒng)則強，分必亂 ’ ，這是一條歷史規(guī)律。 ” （《習(xí)近平總書記會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團》，《人民日報》 2014 年 9 月 27 日。） 對于中華民族來說，如果國家領(lǐng)土主權(quán)得不到維護，中國夢必定是殘缺不全的，民族復(fù)興也無從說起。在這樣的政治文化傳承下，追求國家統(tǒng)一與追求中國夢一樣，理應(yīng)成為兩岸同胞共同的民族使命。在維護國家核心利益的前提下，高度尊重和支持本民族成員的合理利益訴求，積極尋求共識、相互妥協(xié)共存、合作共贏，使各方面的愿望都能得到合情合理的處理和安排，也發(fā)揚了中國政治文化傳統(tǒng)中以包容、寬厚胸懷妥善處理復(fù)雜內(nèi)部問題的政治智慧。中國傳統(tǒng)社會之所以常常能保持較長時期的穩(wěn)定，還有一個原因即在于中國文化的包容性很強，崇尚 “ 和而不同 ” ，很多性質(zhì)迥異的思想和文化，只要不危害國家和社會，均能在中國的環(huán)境里相互適應(yīng)、妥協(xié)，和諧共處。在這樣的歷史文化土壤里，習(xí)近平提出的中國夢這一個 “ 最大公約數(shù) ” （《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社 2013 年版，第 10 頁。）才具有現(xiàn)實性。中國夢，不僅意味著包括兩岸同胞在內(nèi)的整個中華民族的共同利益、共同價值體認(rèn)和共同理想追求，也意味著兩岸中國人都 “ 共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會 ”（《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社 2012 年版，第 41 頁。），意味著 “ 每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想 ”（《習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 建設(shè)社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力》，《人民日報》 2014 年 1 月 1 日。） 。中國夢就是這樣傳承著 “ 和 ” 與 “ 統(tǒng) ” 的傳統(tǒng)，在凝聚共識的基礎(chǔ)上發(fā)揮著文化感召作用。
（二）對第二次世界大戰(zhàn)后國際秩序和世界和平的堅決維護
兩岸共圓中國夢展示了圖謀國家大發(fā)展的雄心壯志，也強化了外界對中國維護國家領(lǐng)土主權(quán)利益決心的認(rèn)知。中國淪為半殖民地半封建社會的開端就是中國人民追求中國夢的起點，而抗日戰(zhàn)爭的勝利則 “ 為中華民族由近代以來陷入深重危機走向偉大復(fù)興確立了歷史轉(zhuǎn)折點 ” ， “ 開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景 ” 。正是包括臺灣人民在內(nèi)的全國人民的浴血奮戰(zhàn)， “ 迫使日本歸還甲午戰(zhàn)爭以后從中國竊取的東北、臺灣、澎湖列島等神圣領(lǐng)土，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整 ” 。（習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 69 周年座談會上的講話》，《人民日報》 2014 年 9 月 4 日。） 這充分闡明了臺灣主權(quán)是中華民族反抗侵略、用無數(shù)生命奪回來的。習(xí)近平嚴(yán)正指出： “ 我們將以最大的決心和努力，同世界各國人民一道，堅決捍衛(wèi)中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果，堅決維護戰(zhàn)后國際秩序。 ”（習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 69 周年座談會上的講話》，《人民日報》 2014 年 9 月 4 日。）為什么如此重視維護第二次世界大戰(zhàn)后的國際秩序？一個重要原因就是它從國際法上確立了中國擁有包括臺灣在內(nèi)的曾被日本強占的領(lǐng)土無可爭議的主權(quán)地位。這不僅是對中國國家核心利益的維護，也是對世界總體格局和總體和平局面的堅決維護。
按照一些西方戰(zhàn)略家的地緣政治思維，中國追求國家統(tǒng)一就是為了 “ 擴張領(lǐng)土 ” ，故而 “ 大國沖突無法回避 ” 。然而，他們并不懂中國，而是在 “ 以己度人 ” 。曾長期領(lǐng)先于世界的文化優(yōu)越感并沒有使中國生長出擴張的沖動，睦鄰友好、和平共處才是中國千百年來大體保持周邊穩(wěn)定的法寶。中國夢理念表明，中國追求國家統(tǒng)一就是為了實現(xiàn)主權(quán)復(fù)歸、同胞團圓、民族富強，為了和平發(fā)展，而不是為了爭奪所謂的 “ 東亞主導(dǎo)權(quán) ” 。我們不僅要 “ 兩岸一家親 ” ，而且兩岸要作為一個整體融入世界，其中首先要融入中國所處的亞太區(qū)域一體化進程，與周邊國家及世界上所有的國家一起為共同的和平發(fā)展而奮斗。
正如習(xí)近平所說： “ 什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏。 ” （習(xí)近平：《在德國科爾伯基金會的演講》，《人民日報》 2014 年 3 月 30 日。）
中國夢，正是一個 “ 和平、發(fā)展、合作、共贏的夢 ” 。（習(xí)近平：《同奧巴馬總統(tǒng)共同會見記者時的講話》，《人民日報》 2013 年 6 月 9 日。） 實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的夢想，這是一個歷史悠久、文化燦爛、喜好和平的偉大民族神圣的使命，于本民族有千秋之利，于世界也絕無一害而增利無窮，必能為世界和平發(fā)展做出重大貢獻。
（三）對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信
鄧小平提出 “ 一國兩制 ” 后，就把它看作是中國特色社會主義之中 “ 特色 ” 的重要內(nèi)容之一，并對這種獨創(chuàng)性的和平統(tǒng)一方式充滿信心，認(rèn)為它 “ 能夠行得通 ” 。（《鄧小平文選》第 3 卷，人民出版社 1993 年版，第 219 、 170 頁。）（ pp.218 ， 68 ） 那么在今天，實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的關(guān)鍵和必要條件是什么？就是堅持走兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路。而臺灣的前途系于祖國統(tǒng)一、系于兩岸共圓中國夢，兩岸關(guān)系和平發(fā)展必須導(dǎo)向和平統(tǒng)一，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國國家統(tǒng)一的必由之路。
需要正視的現(xiàn)實是，臺灣有相當(dāng)一部分人，一面認(rèn)同兩岸和平發(fā)展、合作共贏，一面又不愿接受 “ 一國兩制 ” 。當(dāng) “ 兩岸經(jīng)濟發(fā)展水平懸殊 ” 無法成為阻礙兩岸統(tǒng)一的理由時，他們又提出兩岸政治制度差距太大，認(rèn)為大陸與臺灣的 “ 民主制度 ” 有云泥之別。他們樂于享受大陸經(jīng)濟發(fā)展機遇，卻不愿意接受大陸的制度。當(dāng)然其中一些人是缺乏了解，還有一些人則是在尋找不統(tǒng)一的借口。大陸對臺政策白皮書早就清楚地批駁了這些論調(diào)，指出： “ 按照 ‘ 一國兩制 ’ 的方式實現(xiàn)和平統(tǒng)一，允許海峽兩岸兩種社會制度同時存在，互不強加于對方，最能體現(xiàn)兩岸同胞的意愿，這本身就是民主的。 ” （國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、國務(wù)院新聞辦公室：《一個中國的原則與臺灣問題》，新星出版社 2000 年版，第 18 頁。）
的確， “ 一國兩制 ” 構(gòu)想本身就體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的民主特征。而這個特征，在 “ 臺獨 ” 活動猖獗時期固然不容易被人們所認(rèn)識，然而也不是必須在統(tǒng)一以后才能充分展露，而是在由和平發(fā)展到和平統(tǒng)一的進程中已經(jīng)逐步顯現(xiàn)并越來越顯著。這是一個漸進的過程。例如在現(xiàn)階段，習(xí)近平突出強調(diào)在一個中國框架下，堅持兩岸同胞的共同利益，理解彼此心態(tài)、尊重各自追求，共享機遇，進行平等政治協(xié)商，等等，無一不是生動驗證了中國共產(chǎn)黨對民主的追求和踐行。特別是在習(xí)近平推動下已有一定進展的兩岸政治交流，包括民間和學(xué)界 “ 紅藍綠 ” 各方坐在一起平等、坦率的研究探討，以及雙方主管事務(wù)機構(gòu)直接溝通聯(lián)系的實現(xiàn)，也是 “ 協(xié)商民主 ” 這一中國特色民主形式在兩岸關(guān)系發(fā)展實踐中的新體現(xiàn)。因此，我們有充足的理由對這一思想理論和制度抱有堅定的自信。
總之，習(xí)近平關(guān)于兩岸共圓中國夢的系列重要論述，作為新一屆政府兩岸政策思路和主張的集中闡述已基本形成比較全面、完備的系統(tǒng)，對中國特色社會主義國家統(tǒng)一理論做出了新貢獻。它既對宏觀把握兩岸關(guān)系大局和掌握兩岸主導(dǎo)權(quán)有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，又對當(dāng)前如何堅定不移走兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路有實踐推動意義。同時，以中國謀求國家統(tǒng)一的獨特文化傳承、和平發(fā)展取向，從一個側(cè)面向世界有力展示了中國特色社會主義的優(yōu)越性。在今天西方國家對中國發(fā)展和民族復(fù)興存在疑慮，不斷對我揮舞大棒，詆毀中國制度、唱衰中國道路、渲染 “ 中國威脅 ” 的復(fù)雜環(huán)境中，認(rèn)識并講清楚這一點，意義十分重大。
（作者：李琦， 編審， 中共中央文獻研究室）