《論語(yǔ)?述而》記載了這樣一件事:孔子夸獎(jiǎng)弟子顏淵, 勇猛的子路不服, 說(shuō):“如果率領(lǐng)三軍打仗, 挑誰(shuí)跟著你呢?” 孔子回答說(shuō):“暴虎馮河, 死而無(wú)悔者, 吾不與也。必也臨事而懼, 好謀而成者也�！� 意思是說(shuō), 那種空手與老虎搏斗, 徒步去涉湍急河流, 死了也不追悔的莽漢, 我不贊賞。一定要選擇遇事謹(jǐn)慎小心, 有了善謀才作決策的人。

1945 年5 月24 日, 毛澤東在談第七屆中央委員會(huì)選舉方針時(shí), 曾用“臨事而懼, 好謀而成” 這句話來(lái)提醒人們對(duì)待權(quán)力要有謙虛的態(tài)度, 對(duì)待工作要有謹(jǐn)慎的精神。他說(shuō):“我們要慎重地選舉, 慎重地就職, 這樣才是好的態(tài)度�！� 此前, 1938 年7 月26 日, 張聞天在抗日軍政大學(xué)題為《論待人接物問(wèn)題》的演講中也引用過(guò)這句話:“ `暴虎馮河' 的粗笨辦法,是要不得的……要如古人`臨事而懼, 好謀而成' �！� 張聞天還作了解釋, 說(shuō)這里所說(shuō)的“臨事而懼” 的“懼” 字, 不是害怕的意思, 而是敬謹(jǐn)?shù)囊馑肌?/p>

“臨事而懼, 好謀而成” , 是一個(gè)很重要的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。那么在具體工作中怎樣理解和體現(xiàn)這八個(gè)字的精神呢? 本文想談?wù)勚芏鱽?lái)在領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐中給我們留下的這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。

周恩來(lái)關(guān)于“臨事而懼” 的解釋很多。他多次對(duì)外交人員, 有時(shí)還對(duì)外賓講過(guò)這四個(gè)字。如, 1971 年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位之后, 周恩來(lái)在同一位日本客人談話時(shí)就說(shuō)過(guò):“對(duì)聯(lián)合國(guó), 中國(guó)有一句老話: `臨事而懼' 。我們對(duì)聯(lián)合國(guó)的知識(shí)和出現(xiàn)的新事物, 還不那么熟悉, 所以一定要謹(jǐn)慎。但是, 這不是沒(méi)有信心, 要謹(jǐn)慎, 不應(yīng)該粗心大意�！�

1962 年5 月11 日, 周恩來(lái)在中央工作會(huì)議上說(shuō):“我們這樣一個(gè)人口多、經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要在經(jīng)濟(jì)上翻身, 這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退, 不是泄氣, 而是戒慎恐懼。建設(shè)時(shí)期絲毫驕傲自滿不得, 絲毫大意不得。” 在這段話里他又引出一個(gè)“戒慎恐懼” 的古語(yǔ), 用以解釋“臨事而懼” 的含義。他所說(shuō)的“ 戒慎恐懼” 的意思, 就是謹(jǐn)慎、小心, 即他本人常說(shuō)的“辦事不能急躁, 不能草率, 必須謹(jǐn)慎從事” , 必須戒驕戒躁。周恩來(lái)所看重的“ 戒慎恐懼” , 也就是一種時(shí)時(shí)處處警戒自己要謹(jǐn)慎、穩(wěn)妥的思想方法和工作作風(fēng)。

“戒慎恐懼” , 語(yǔ)出《禮記?中庸》:“戒慎乎其所不睹, 恐懼乎其所不聞�！� 周恩來(lái)去世后, 鄧穎超曾對(duì)他的一生作過(guò)這樣的總結(jié):他“一生為黨和人民建立了許多功勛, 但他從不居功自傲, 而是經(jīng)常檢討自己。他的功勞越大, 越是虛懷若谷, 地位越高, 越是感到肩上的責(zé)任重大, 兢兢業(yè)業(yè), 戒慎恐懼�！� 周恩來(lái)一生功勛卓著, 但從不以功自顯, 畢生都是戒慎恐懼, 這既是他的優(yōu)良作風(fēng), 也是他的崇高品德。

《中庸》原文中, 緊接著“戒慎恐懼” 一句之后的, 是這樣一句話:“ 莫見(jiàn)乎隱, 莫顯乎微, 故君子慎其獨(dú)也。” 后人往往將這兩句話連在一起引用�！敖渖骺謶帧� 的思想修養(yǎng),就是“慎獨(dú)” 的功夫。“慎獨(dú)” , 是儒家的一個(gè)重要概念, 現(xiàn)在人們一般理解為“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍” 。它是一種重要的思想修養(yǎng)方法,也是思想修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界, 是人們精神上追求自我完善的道德自律。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》中曾多處談到“戒慎恐懼” , 并簡(jiǎn)而言之曰:“能戒慎恐懼者, 是良知也�！�

周恩來(lái)少年時(shí)期曾經(jīng)飽讀四書五經(jīng), 深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的熏陶, 并影響其一生�！吨杏埂分v的“戒慎恐懼” , 他當(dāng)然耳熟能詳, 而且把它作為一種思想道德要求而時(shí)常自律自省。他常常告誡人們, 并以自己為例說(shuō),“人總是有缺點(diǎn)的” , 只不過(guò)可能本人不知而已。他說(shuō)自己總是“覺(jué)得工作做得不夠好, 不能滿意” 。“戒慎恐懼” , 作為一種工作態(tài)度、工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法, 就是要求在工作中始終要謹(jǐn)慎、穩(wěn)妥、周全。而在這方面, 周恩來(lái)是大家公認(rèn)的楷模。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍��?jīng)這樣說(shuō)過(guò):“處事認(rèn)真和謹(jǐn)慎從事使得周總理的知識(shí)面特別寬�！� 正是由于周恩來(lái)時(shí)時(shí)處處事事都能“戒慎恐懼” , 所以他更加堅(jiān)持勤于學(xué)習(xí), 也善于學(xué)習(xí), 因而他的知識(shí)面和他所熟悉的領(lǐng)域也越來(lái)越寬。他畢生的學(xué)習(xí)座右銘, 就是“活到老, 學(xué)到老, 改造到老” 。他認(rèn)為, 在工作中決不能以為什么都想得很完善了, 總是可能有漏洞, 必須時(shí)時(shí)設(shè)想漏洞可能之所在及解決之方法。

周恩來(lái)1943 年在中共南方局所作的《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》報(bào)告提綱中有這樣一句話:“領(lǐng)導(dǎo)者切勿輕視自己的作用和影響, 要戒慎恐懼地工作�！� 這個(gè)報(bào)告主要是談?lì)I(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的, 這句話出現(xiàn)在“ 領(lǐng)導(dǎo)群眾,結(jié)交朋友” 這一節(jié)末尾。同一節(jié)還談到:“領(lǐng)導(dǎo)群眾的方式和態(tài)度要使他們不感覺(jué)我們是在領(lǐng)導(dǎo)” 、“領(lǐng)導(dǎo)群眾和結(jié)交朋友, 領(lǐng)導(dǎo)者自己要起模范作用” 、“領(lǐng)導(dǎo)者在必要時(shí)應(yīng)忘記他所受的侮辱” 。周恩來(lái)是在說(shuō)工作方法, 但與個(gè)人思想修養(yǎng)也很有關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人思想修養(yǎng)水平的高低, 也往往能影響領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)際效果。無(wú)論是“ 臨事而懼” 還是“ 戒慎恐懼” ,都包含著“謙虛” 和“謹(jǐn)慎” 的兩重含義, 二者融為一體, 不可分割。“ 謙虛” 和“謹(jǐn)慎” ,既是思想作風(fēng), 也是工作方法。

周恩來(lái)的“戒慎恐懼” , 在其工作和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的體現(xiàn), 一是尊重客觀規(guī)律, 承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性不是無(wú)限的;一是有強(qiáng)烈的責(zé)任心。他說(shuō):“任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)總會(huì)有些未被認(rèn)識(shí)的規(guī)律和未被認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域, 這就是恩格斯說(shuō)的, 有很多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)�！� “黃河的許多規(guī)律還沒(méi)有被完全認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)要承認(rèn)�！痹谟谩敖渖骺謶帧� 解釋“臨事而懼” 的那句話前, 周恩來(lái)還說(shuō)過(guò):“現(xiàn)在我們應(yīng)該更冷靜地看問(wèn)題。我們對(duì)新的發(fā)展, 總的規(guī)模, 還沒(méi)有完全摸清楚, 要承認(rèn)自己不行�！� 所以他的言論中常常含著“憂慮” , 含著“不安” 。

周恩來(lái)曾經(jīng)在談到林業(yè)和水利工作時(shí)這樣說(shuō)過(guò):“工業(yè)犯了錯(cuò)誤, 一二年就可以轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),林業(yè)和水利犯了錯(cuò)誤, 多少年也翻不過(guò)身來(lái)。我最擔(dān)心的, 一個(gè)是治水治錯(cuò)了, 一個(gè)是林子砍多了。治水治錯(cuò)了, 樹(shù)砍多了, 下一代人也要說(shuō)你�！�

周恩來(lái)在1958 年后對(duì)林業(yè)的多次談話,都貫穿了“戒慎恐懼” 的思想�？吹胶Ｄ弦恍┑胤匠善�開(kāi)荒, 把森林?jǐn)D掉了, 將來(lái)臺(tái)風(fēng)一來(lái)就頂不住, 他憂慮。視察貴州時(shí), 對(duì)貴州樹(shù)木砍伐得多深感不安。看到西雙版納陡坡上樹(shù)木被伐、在景洪看到農(nóng)場(chǎng)毀林開(kāi)荒, 他十分痛惜。他多次苦口婆心地對(duì)人們說(shuō), 要合理砍伐, 森林不要破壞, 不能把破壞自然當(dāng)作慷慨, 違背自然規(guī)律什么也做不通。1966 年他在出席全國(guó)林業(yè)工作會(huì)議時(shí), 懷著十分不安的心情說(shuō): “我當(dāng)總理16 年, 有兩件事交不了賬, 一是黃河, 一是林業(yè)。全國(guó)砍多造少, 是虧了。20 世紀(jì)還剩下三十幾年, 再虧下去不得了�！� “營(yíng)林是建設(shè)社會(huì)主義, 我們不能吃光了算, 不能當(dāng)敗家子!”

關(guān)于水利, 周恩來(lái)多次說(shuō)過(guò):“水利工程與水打交道, 一點(diǎn)馬虎不得, 馬虎一點(diǎn)馬上出問(wèn)題, 是關(guān)系人民生命財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題, 怎能得過(guò)且過(guò)?” “長(zhǎng)江如果出了問(wèn)題, 砍頭也不行。這是國(guó)際影響問(wèn)題, 不成功, 垮了, 要載入黨史的�！� 又如, 三門峽工程上馬時(shí)計(jì)劃不周, 產(chǎn)生了泥沙淤積等隱患。周恩來(lái)十分痛心, 不斷自責(zé)。他說(shuō):三門峽工程研究得不透, 沒(méi)有準(zhǔn)備好就上馬了。這個(gè)工程我過(guò)問(wèn)過(guò), 我有責(zé)任, 搞不好, 見(jiàn)馬克思不好交代。

葛洲壩工程當(dāng)年也是倉(cāng)促上馬, 后來(lái)暴露出很多問(wèn)題。周恩來(lái)果斷地作出了停工整頓的決策。他用“ 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰” 來(lái)說(shuō)明他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度。此語(yǔ)出自《詩(shī)?小雅?小》, 《論語(yǔ)?泰伯》載, 曾點(diǎn)曾于病重之時(shí)對(duì)弟子們引用過(guò)它, “喻己常戒慎,恐有所毀傷” , 用以表明自己一生操行的謹(jǐn)慎,其與《中庸》里的“戒慎” 有寓意上的關(guān)聯(lián)。而周恩來(lái)對(duì)它的引用, 是為了說(shuō)明對(duì)葛洲壩工程這樣關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事, 由于掌握自然規(guī)律還不夠, 對(duì)決策要極端謹(jǐn)慎, 唯恐一個(gè)失誤釀成無(wú)可挽回的災(zāi)難性后果。

在擔(dān)任中央專委會(huì)主任, 領(lǐng)導(dǎo)“兩彈一星”研制的過(guò)程中, 周恩來(lái)的“戒慎恐懼” 精神具體體現(xiàn)在“嚴(yán)肅認(rèn)真, 周到細(xì)致, 穩(wěn)妥可靠,萬(wàn)無(wú)一失” 這十六字工作方針上, 更具有工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的意義。周恩來(lái)本人就是這樣身體力行的。如每次核試驗(yàn)前, 他總是仔細(xì)地詢問(wèn)可能影響成敗的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié), 要求把各種不利或意外因素都考慮到。這樣的例子很多。

也許有人會(huì)問(wèn), 作為一國(guó)總理, 周恩來(lái)何以常常對(duì)重大決策問(wèn)題“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢” 、“憂慮不安” 呢? 對(duì)此周恩來(lái)說(shuō)過(guò):我們國(guó)家窮, 做什么事, 都要考慮周到。稍有失誤, 就會(huì)加重人民的負(fù)擔(dān)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去, 還是一個(gè)責(zé)任心的問(wèn)題。所謂“ 戒慎恐懼” , 不也是時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己做得不夠好, 有負(fù)人民的期望嗎?

當(dāng)然, 凡事物極必反, 謹(jǐn)慎過(guò)度也不行,那樣就容易遇事畏首畏尾、優(yōu)柔寡斷。所以朱熹曾提醒人們:“也不須得將`戒慎恐懼' 說(shuō)得太重, 也不是憑地驚恐。只是常常提撕, 認(rèn)得這物事。常常存得不失。今人只見(jiàn)他說(shuō)得此四個(gè)字重, 便作臨時(shí)驚恐看了�！� 在理解“戒慎恐懼” 的實(shí)踐作用時(shí), 周恩來(lái)說(shuō)過(guò)的一段話很有指導(dǎo)意義:“充分地估計(jì)困難, 有準(zhǔn)備地應(yīng)付困難, 對(duì)于每一個(gè)具體困難都認(rèn)真對(duì)待,創(chuàng)造必要的條件, 講究對(duì)付的方法, 在最大的困難面前也能夠挺起胸脯, 頑強(qiáng)斗爭(zhēng), 盡最大努力, 一個(gè)一個(gè)地, 一批一批地去克服困難,這是真正的勇敢, 是革命家的氣概, 是馬克思列寧主義者對(duì)待困難的唯一正確的態(tài)度�！�

〔作者李琦, 女, 中央檔案館副研究館員, 北京100017〕