構(gòu)建中國的國際話語權(quán)是一個(gè)艱巨而又迫切的任務(wù)。當(dāng)前，中國正處于痛苦的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，世界正處于艱難的調(diào)整期，中國與世界正處于復(fù)雜的磨合期，這種“三期疊加”的時(shí)代特點(diǎn)，決定了當(dāng)前構(gòu)建中國國際話語權(quán)的特殊重要性和緊迫性。同時(shí)，中國的民族復(fù)興正在走向成功，中國特色社會(huì)主義正在走向成熟，世界治理體系正在走向變革，中國正在邁向世界舞臺(tái)中心，中國和世界出現(xiàn)的這些歷史性變化，又為構(gòu)建中國國際話語權(quán)、重建世界話語體系提供了歷史性機(jī)遇。當(dāng)然，也應(yīng)看到，構(gòu)建中國國際話語權(quán)仍面臨著巨大障礙和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是要解決“有理說不出”和“說了傳不開”兩個(gè)方面的問題，增強(qiáng)說服力和傳播力。突破西方話語體系的障礙，構(gòu)建中國的國際話語權(quán)，要著力解決好以我為主、兼容并包，問題導(dǎo)向、搶占先機(jī)，講好故事、寓理于情，頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)闡釋等問題。

經(jīng)過改革開放近40 年的迅猛發(fā)展，我國已經(jīng)成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族復(fù)興的步伐已經(jīng)勢(shì)不可擋�？梢哉f“挨打”“挨餓”的問題已經(jīng)基本得到了解決。但是，正如習(xí)近平總書記所指出的，“挨罵”的問題還沒有得到根本解決。這成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)必須要越過的一道障礙。習(xí)近平同志指出，失語就要“挨罵”，話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。（參見習(xí)近平：《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》2016 年第9 期。）這就告訴我們，如果不構(gòu)建強(qiáng)有力的國際話語權(quán)，我國就不能解決“挨罵”的問題，就不能在復(fù)雜的國際斗爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。一個(gè)長期在國際社會(huì)中被動(dòng)“挨罵”的國家是無法屹立于世界民族之林的，也就根本談不上實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。因此，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)建中國的國際話語權(quán)成為一個(gè)艱巨而又迫切的任務(wù)。

一、當(dāng)前構(gòu)建中國國際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)緊迫性

構(gòu)建中國國際話語權(quán)是一個(gè)長期的歷史任務(wù)，而在當(dāng)前又有著現(xiàn)實(shí)的緊迫需求。這是因?yàn)�，中國與世界都處在一個(gè)新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)。我們可以從三個(gè)方面來看待這一問題。

第一，中國正處于一個(gè)痛苦的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。在經(jīng)歷了近40 年的高速發(fā)展和市場(chǎng)化進(jìn)程之后，我國正處于工業(yè)化完成前的社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化加速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。這一時(shí)期，增長速度換擋，增長動(dòng)力轉(zhuǎn)換，結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛，社會(huì)矛盾凸顯，整個(gè)國家充滿了張力，處于破繭化蝶的痛苦蛻變之中，也處于國際國內(nèi)輿論風(fēng)暴的聚焦點(diǎn)。

第二，世界正處于一個(gè)艱難的調(diào)整期。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，其“雙刃劍”作用日益顯現(xiàn)，西方國家主導(dǎo)的國際治理體系逐步失靈，舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序面臨挑戰(zhàn)。2008 年國際金融危機(jī)之后，世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的深層次矛盾充分暴露出來，處于一個(gè)長期的、艱難的調(diào)整時(shí)期，國際上各種思潮波濤洶涌、激蕩撞擊，保護(hù)主義、民粹主義、極端保守主義、狹隘民族主義紛紛抬頭，全世界處于人心思變而又莫衷一是的混亂狀態(tài)，中國的態(tài)度和主張也備受關(guān)注。

第三，中國與世界正處于一個(gè)復(fù)雜的磨合期。隨著中國綜合國力的不斷增長，中國在世界上的利益范圍和國際影響力也在不斷擴(kuò)展，這就難免與世界上諸多國家發(fā)生種種利害糾葛。中國越來越受世人矚目，但中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，中國還處于將強(qiáng)未強(qiáng)的過渡階段。在這一特定時(shí)期，一方面，世界上守成大國出于對(duì)中國崛起的猜忌，制華、遏華之心抬頭；另一方面，某些中國周邊國家以及部分發(fā)展中國家，或者出于防范心理，或者出于具體的利益沖突，制衡中國的論調(diào)再起，試圖抓住最后時(shí)機(jī)謀取對(duì)華關(guān)系中的最大利益，甚至不惜引入域外勢(shì)力進(jìn)行戰(zhàn)略投機(jī)，這些都使中國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)會(huì)處于國際負(fù)面輿論的包圍之中。

以上這種“三期疊加”的時(shí)代特點(diǎn)，決定了當(dāng)前構(gòu)建中國國際話語權(quán)的特殊重要性和緊迫性。世界怎么辦？人類何處去？中國能否走出一條成功的道路？中國在追求自身發(fā)展的道路上如何處理與其他國家的關(guān)系？這一切都是我們需要而且必須回答的問題。如果不能及時(shí)有效地提出一整套有說服力的中國論述，如果長期陷入西方話語體系的攻擊謾罵中無以自解，中國特色社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)陷入被動(dòng)，中國不但不能走向世界，反而有被動(dòng)搖根基的危險(xiǎn)。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的失敗和解體，除其他多方面的復(fù)雜因素外，長期在爭(zhēng)奪國際話語權(quán)的斗爭(zhēng)中處于被動(dòng)“挨罵”的地位，不能不說是一個(gè)重要原因。在某種程度上甚至可以說，蘇聯(lián)沒有在二戰(zhàn)中被德國法西斯的幾百萬大軍打垮，反而在冷戰(zhàn)中被西方的輿論攻勢(shì)“罵垮”了，這是一個(gè)十分深刻的教訓(xùn)。我們必須充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建中國國際話語權(quán)的極端重要性。

二、現(xiàn)階段構(gòu)建中國國際話語權(quán)面臨的 歷史性機(jī)遇

面對(duì)構(gòu)建中國國際話語權(quán)的艱巨任務(wù)，現(xiàn)階段國際形勢(shì)出現(xiàn)的歷史性變化又為我們提供了難得的機(jī)遇，我們必須充分認(rèn)識(shí)并且切實(shí)把握住這一歷史的契機(jī)。我們也可以從三個(gè)方面來看這一問題。

第一，中國的民族復(fù)興正在走向成功。經(jīng)歷了 100多年的艱苦奮斗，特別是近 40年建設(shè)中國特色社會(huì)主義的艱辛探索，中華民族終于走上了國家富強(qiáng)、人民幸福的道路，前所未有地接近了民族復(fù)興的偉大目標(biāo)�？v觀世界歷史，從未有過如此規(guī)模的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家在一兩代人的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了向工業(yè)化、信息化的跨越；從未有過數(shù)以億計(jì)的眾多人口在幾十年內(nèi)擺脫了貧困的生活；從未有過一個(gè)人數(shù)眾多、具有5000年悠久歷史的古老民族和文明能夠在衰弱百年后重新煥發(fā)出新生。這一偉大的歷史進(jìn)程已經(jīng)推進(jìn)到最后關(guān)頭，也為向世界講出中國論述提供了無比堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會(huì)主義正在走向成熟。經(jīng)過幾十年披荊斬棘、百折不撓的努力探索，甚至是鳳凰涅槃、壯士斷腕的痛苦改革，中國終于找到了一條適合中國國情的發(fā)展道路——中國特色社會(huì)主義道路。今天，中國的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入了后半程，推進(jìn)到完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的歷史階段，中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。西方世界在蘇東劇變后“終結(jié)歷史”的妄想由此破滅，社會(huì)主義的聲望在全世界贏來了轉(zhuǎn)機(jī)。中國的成功所蘊(yùn)含的中國道路、中國價(jià)值、中國理念，為向世界闡釋中國論述提供了無比豐富的思想內(nèi)涵。

第三，世界治理體系正在走向變革，中國正在邁向世界舞臺(tái)中心。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的作用下，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性日趨凸顯。隨著以中國等新興大國為代表的發(fā)展中國家整體崛起，國際力量對(duì)比正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化，數(shù)百年來以西方為中心的國際格局和國際體系也隨之發(fā)生深刻變化，世界治理體系變革的進(jìn)程已經(jīng)開始，中國已經(jīng)并且越來越突出地在變革中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。這種百年不遇的世界大變局，為向世界展示中國論述提供了廣闊的空間。

中國和世界的這些重大變化，為構(gòu)建中國國際話語權(quán)、重建世界話語體系提供了一次歷史性機(jī)遇。我們抓住了歷史機(jī)遇，就能贏得主動(dòng)、贏得未來。

三、構(gòu)建中國國際話語權(quán)需要突破西方話語體系的障礙

我們說構(gòu)建中國國際話語權(quán)面臨著歷史性機(jī)遇，但也要看到抓住這一機(jī)遇仍面臨著巨大的障礙和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。構(gòu)建國際話語權(quán)包括增強(qiáng)說服力和傳播力兩個(gè)方面的任務(wù)，也就是要解決習(xí)近平總書記所指出的“有理說不出”和“說了傳不開”兩個(gè)方面的問題。（參見《人民日?qǐng)?bào)》2016年 5月 19日。）相對(duì)于增強(qiáng)傳播力而言，如何增強(qiáng)說服力，如何說出我們的道理并讓受眾接受，是更具根本性的問題。這方面我們面臨著西方意識(shí)形態(tài)和話語體系的障礙。其中，首先面臨的是來自西方國家的意識(shí)形態(tài)偏見。由于總體上西強(qiáng)我弱的力量對(duì)比在短時(shí)間內(nèi)尚無法改變，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)中國的壓力將長期存在。西方政界、學(xué)界中總有一些人因意識(shí)形態(tài)的不同而敵視中國，或者以“顯微鏡”放大中國的缺點(diǎn)，或者以“哈哈鏡”扭曲中國的形象，或者以“變色鏡”顛倒是非黑白。這些人雖不能代表全體西方民眾，但他們居于政治上的統(tǒng)治地位，具有較大的社會(huì)影響力。對(duì)于這些頑固堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)偏見、堅(jiān)持反華反共政治立場(chǎng)的人，我們無法以道理來改變他們的立場(chǎng)，只能與其進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最終以我們自身發(fā)展的事實(shí)來粉碎他們的誹謗和攻擊。除了意識(shí)形態(tài)偏見之外，數(shù)百年來西方文化優(yōu)勢(shì)地位帶來的認(rèn)知偏差，也是一個(gè)重要障礙。由于西方率先掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，長期占據(jù)著世界舞臺(tái)的中央，西方文化中心論的影響根深蒂固。西方的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)路徑、概念范疇、研究方法及其背后的價(jià)值觀念、思維方式，構(gòu)成了一整套話語體系。這套話語體系中既有人類文明的優(yōu)秀成果，也有傲慢自大的學(xué)術(shù)偏見，不僅在西方學(xué)術(shù)界占據(jù)了統(tǒng)治地位，也深深影響了全世界。我國國內(nèi)學(xué)界的許多人也自覺不自覺地照搬了這一話語體系。受這一話語體系影響的人習(xí)慣以西方的視角俯視中國，與那種赤裸裸的意識(shí)形態(tài)偏見相比較，這種認(rèn)知偏差更具學(xué)術(shù)色彩、影響更為廣泛。打破西方話語體系特別是學(xué)術(shù)話語體系的認(rèn)知偏差、爭(zhēng)取受其影響的一般學(xué)者和大量民眾，是我們當(dāng)前構(gòu)建國際話語權(quán)所面臨的主要任務(wù)。這就要求我們以強(qiáng)有力的中國論述說服世界、征服人心。

西方學(xué)術(shù)話語體系中，有其研究方法和手段上科學(xué)的一面，也有其自身難以克服的弱點(diǎn)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是受唯心主義、形而上學(xué)的世界觀和方法論的影響，孤立、靜止地看待問題。比如在研究中國近現(xiàn)代歷史時(shí)，往往忽視社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷和各種內(nèi)外矛盾的相互作用，而習(xí)慣運(yùn)用解構(gòu)、實(shí)證的方法分別對(duì)不同問題進(jìn)行分割、孤立的考據(jù)式研究，或者強(qiáng)調(diào)不同文化間的沖突，或者突出歷史人物的心理作用，或者偏重于部分?jǐn)?shù)據(jù)的抽樣分析，研究視野狹窄，研究方法單一，容易陷入片面化和絕對(duì)化。二是居高臨下、以己度人，套用西方的模式和經(jīng)驗(yàn)觀察世界。西方學(xué)界習(xí)慣于以自我為中心來看待別人，不相信、不接受超出自身認(rèn)知習(xí)慣的事物。比如，在研究當(dāng)代中國問題時(shí)，就有兩個(gè)難以改變的視角和參照物：其一，為研究中共而以蘇共為參照物，以蘇共的意識(shí)形態(tài)框架來框中共，無視中共對(duì)馬克思主義的發(fā)展，無視馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，曲解中共的各項(xiàng)政策；其二，為研究中國而以美國為參照物，以美國的國際行為模式來套當(dāng)今中國，臆測(cè)中國要走美式稱霸道路，妄議中國有“擴(kuò)張意圖”。就當(dāng)前的情況來看，我國構(gòu)建國際話語權(quán)，最先要面對(duì)的就是西方看待中國共產(chǎn)黨和中國的這些固有成見。

正是出于對(duì)華認(rèn)知上的偏差，西方社會(huì)和世界上受西方輿論影響的一部分人愿意接受和相信“中國威脅論”或者是“中國崩潰論”及其變種。其中“中國威脅論”中又有兩類分支，一類是“文明沖突論”，一類是“國強(qiáng)必霸論”�！拔拿鳑_突論”者認(rèn)為，只有具有共同的價(jià)值觀，國家間才能和平相處。以中華文明為代表的東方價(jià)值觀與西方價(jià)值觀不同，中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上更是與西方價(jià)值不能相容。中國的發(fā)展代表著中華文明的崛起和社會(huì)主義的復(fù)興，標(biāo)志著西方文明的衰落和一種新的世界秩序的建立，將來必然會(huì)搶占西方文明的生存空間。兩種文明尖銳對(duì)立，相互沖突不可避免。這種觀點(diǎn)帶有嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)和文化偏見，只看到不同文明的差異性，而沒有看到不同文明間的交流互鑒；只強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)上的分歧和沖突，而不承認(rèn)不同意識(shí)形態(tài)在一定條件下長期共存、相互影響的事實(shí)。這種觀點(diǎn)是與世界歷史特別是近代以來歷史的發(fā)展相違背的，更沒有認(rèn)識(shí)到中華文明倡導(dǎo)“和而不同”“并行不�！钡膹�(qiáng)大包容性�！皣鴱�(qiáng)必霸論”者則不強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和文化差異的作用，而是從政治力學(xué)的角度來看待國際關(guān)系，認(rèn)為中國的質(zhì)量大了，就必然會(huì)擠占國際空間、打破世界秩序，最終走上爭(zhēng)霸之路，而不可能和平發(fā)展。他們認(rèn)為，在這一點(diǎn)上，中美之間并沒有本質(zhì)區(qū)別，雙方一定會(huì)為爭(zhēng)霸而發(fā)生沖突。這種觀點(diǎn)缺乏歷史的大視野，既脫離了世界和平與發(fā)展的歷史潮流，忽視世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代特征，也忽視了中國愛好和平、崇尚和諧的文化基因。至于“中國崩潰論”，曾一度甚囂塵上，后隨著中國的持續(xù)快速發(fā)展而產(chǎn)生了新的變異，演變?yōu)椤爸袊�發(fā)展不完全論”和“中國特例論”�！爸袊�發(fā)展不完全論”雖不認(rèn)為中國會(huì)很快崩潰，但認(rèn)為中國的發(fā)展是不完全的，只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)而沒有接受西方的政治和文化，沒有建立西方的社會(huì)制度作為支撐，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，必然面臨著政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和社會(huì)轉(zhuǎn)型沖突等現(xiàn)行制度難以解決的問題，終究還是要走上西方的政治道路，或者最后走向崩潰�！爸袊�特例論”則認(rèn)為，即便中國能夠有較大發(fā)展，也是一個(gè)歷史的特例，是由于偶然而又特殊的機(jī)遇，是不守規(guī)矩的投機(jī)取巧，是搶搭了別人的便車，以后不會(huì)再現(xiàn)，別處也無法復(fù)制，不具有西方模式的吸引力和普世性。這些觀點(diǎn)頑固否認(rèn)不同國家發(fā)展道路的多樣性，忽視中國和廣大發(fā)展中國家的國情，不了解或不愿正視中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和成功實(shí)踐，龜縮于西方政治優(yōu)越感的甲殼之中自說自話。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)嚴(yán)重誤導(dǎo)了國際輿論，極大干擾了我國對(duì)外戰(zhàn)略的實(shí)施，壓縮我國的國際空間，也干擾破壞我國國內(nèi)的社會(huì)共識(shí)，影響國家政治安全和社會(huì)穩(wěn)定，成為當(dāng)前構(gòu)建中國國際話語權(quán)必須解決的最突出的問題。我們必須有針對(duì)性地開展工作。

四、構(gòu)建中國國際話語權(quán)需要著力解決好的幾個(gè)問題

突破西方話語體系的障礙，構(gòu)建中國的國際話語權(quán)，是一件十分艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。既需要打破西方社會(huì)特別是學(xué)術(shù)界多年來固化的思維定勢(shì)，還要讓受西方話語體系影響的廣大受眾能夠聽得懂、聽得進(jìn)我們的論述。這是一件科學(xué)性、藝術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，需要找好突破口和著力點(diǎn)。習(xí)近平總書記《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯�談�?huì)上的講話》和《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》等一系列重要講話，就此提出了一系列重要思想，為我們指出了努力方向。貫徹這些重要思想，需要著力解決好幾個(gè)方面的問題。

第一，以我為主，兼容并包。

構(gòu)建社會(huì)主義中國的國際話語權(quán)，當(dāng)然要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們堅(jiān)信馬克思主義真理的力量，堅(jiān)信中國優(yōu)秀文化的恢宏氣派和獨(dú)特魅力。但是，我們不可能要求其他人短時(shí)間內(nèi)放棄自己多年來形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不可能徹底改變西方學(xué)界習(xí)以為常的學(xué)術(shù)路徑、思維方式，全盤接受我們的觀點(diǎn)和方法。這就需要我們?cè)趫?jiān)持以我為主的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘人類不同文明的共同點(diǎn)，尋求各民族優(yōu)秀文化之間的共鳴，特別是尋求中華優(yōu)秀文化與占世界主導(dǎo)地位的西方文化中進(jìn)步內(nèi)容的共鳴。首先，我們要充分發(fā)揮中華文化包容性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，把中華文化中的優(yōu)秀成果與西方文化中的進(jìn)步內(nèi)容相互嫁接，將我們的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為外國人聽得懂、聽得進(jìn)、可交流的“語言”，打開東西方人文交流的廣闊空間。其次，我們要以中華文化中獨(dú)具特色的優(yōu)秀內(nèi)容去影響西方文化，開闊其學(xué)術(shù)視野，補(bǔ)充其不足部分，以增量變革打破西方學(xué)界的思維定勢(shì)，在長期浸潤、潛移默化中逐步改變“西方文化中心論”的偏見和成見。再次，以馬克思主義的立場(chǎng)、方法和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容重新詮釋西方話語體系中的一些理論和概念，取其精華，去其糟粕，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上提出的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值（參見《人民日?qǐng)?bào)》2015年 9月 29日。），就是以我為主、兼容并包的成功范例。

第二，問題導(dǎo)向，搶占先機(jī)。

構(gòu)建中國國際話語權(quán)，必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以中國論述中的思想內(nèi)容說服世人。這一方面要求我們的論述要有新意，同時(shí)還要把握住廣大受眾的接受度，使我們講的話能夠“接地氣”、順民心。不但要接中國的“地氣”、順中國的民心，還要注意接外國的“地氣”、順外國的民心。當(dāng)前，世界正處在大變局的前期，國際社會(huì)面臨許多不確定因素，人類生存、發(fā)展的諸多問題亟待回答，西方學(xué)界的傳統(tǒng)理論和思維已無法應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的全球問題。各國人民都在尋求問題的答案，對(duì)理論創(chuàng)新有著迫切要求。任何理論創(chuàng)新都是從問題開始的，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。構(gòu)建中國的國際話語權(quán)，也必須以問題為導(dǎo)向，抓住當(dāng)前世人共同關(guān)注的問題，提出中國主張，貢獻(xiàn)中國智慧。要注意把握世界發(fā)展大勢(shì)，研究現(xiàn)實(shí)中的突出問題，提煉具有原創(chuàng)性的新理論、新概念，給出有說服力的答案。要適應(yīng)信息時(shí)代的特征，注意把握先機(jī)，善于設(shè)置議題，積極引導(dǎo)議題，掌握話語主動(dòng)權(quán)。要積極搶占國際道義制高點(diǎn)，廣泛爭(zhēng)取民心，讓中國論述逐步占據(jù)國際輿論的中心位置。此外，向世界介紹中國，也要從問題入手。通過客觀分析中國存在的問題，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國，以鐵的事實(shí)和強(qiáng)大的邏輯論證發(fā)展中的中國、開放中的中國、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國，論證中國的前途與人類的共同命運(yùn)緊密相連。

第三，講好故事，寓理于情。

構(gòu)建中國國際話語權(quán)，是一項(xiàng)增強(qiáng)說服力和感召力的工程，不僅要能夠以道理服人，更要做到以事實(shí)動(dòng)人、以真情感人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，講故事是國際傳播的最佳方式，要求我們通過講故事來講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，以達(dá)到說服人、打動(dòng)人、感染人、影響人的目的。德國著名詩人歌德有句名言：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的。”脫離人民生活的空洞說教是晦澀難懂、蒼白無力的，而廣大人民群眾生活中的鮮活故事是無比生動(dòng)的。這些故事為宏大的中國敘事增添了無數(shù)細(xì)節(jié)，既有真實(shí)可信的事實(shí)，又有動(dòng)人心魄的真情，可以極大增強(qiáng)中國論述的說服力和感染力。講好中國故事，不僅要講好國家發(fā)展、民族復(fù)興的大故事，也要講好個(gè)人生活改變的小故事，以小見大，從中展現(xiàn)出中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量。這對(duì)于關(guān)注人的命運(yùn)、注重個(gè)人權(quán)利的西方社會(huì)來說更具有影響力、震撼力。中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，改變千千萬萬人困苦的命運(yùn)，蘊(yùn)藏著無窮的故事資源。講好人的故事，可以促進(jìn)不同民族、不同文化背景人們之間的心靈溝通，拉近人的感情距離。同時(shí)，還要注意講好中外人民之間交往、交流、交融的故事，深化與各國人民之間的感情。國之交在于民相親，人民之間的感情紐帶，是構(gòu)建中國國際話語權(quán)最堅(jiān)實(shí)的基石。

第四，頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)闡釋。

構(gòu)建中國國際話語權(quán)，是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，不僅要有針對(duì)各方面問題的創(chuàng)新理論，還要注重理論框架的頂層設(shè)計(jì)，逐步形成一套完整的中國話語體系，避免各方面論述的碎片化�，F(xiàn)在我們?cè)谠S多領(lǐng)域中已經(jīng)有了成功的論述，但是尚未形成完整、系統(tǒng)的論述體系，減弱了論述的影響力。我國改革開放近 40年來的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，積累了豐富的理論成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，銳意進(jìn)行理論和實(shí)踐的新探索，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，極大地豐富了中國特色社會(huì)主義理論，為我們構(gòu)建中國國際話語權(quán)提供了豐富的思想資源。譬如說：以人民為中心的發(fā)展思想，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享的發(fā)展理念，通過互聯(lián)互通實(shí)現(xiàn)世界各國聯(lián)動(dòng)增長和共同繁榮的新型經(jīng)濟(jì)全球化道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球治理思想，等等。這些重要論述已經(jīng)初步形成了一套中國式的話語體系，構(gòu)成了宏大中國論述中的四梁八柱。特別是在西方話語體系中攻擊我們最集中的幾個(gè)領(lǐng)域，我們也有了一套自己的論述，超越了西方的理論。我們以治理體系、治理能力現(xiàn)代化的論述，超越西方神化自身民主制度的“歷史終結(jié)論”；以國際關(guān)系民主化的目標(biāo)，超越了西方國家歷史上爭(zhēng)霸、制衡、劃分勢(shì)力范圍的大國均勢(shì)理論；以“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，超越了舊的國際關(guān)系理論中“修昔底德陷阱”的寓言；以互利共贏思想，超越了零和博弈、你贏我輸?shù)睦鋺?zhàn)思維；以共商、共建、共享的“一帶一路”建設(shè)倡議，超越了傳統(tǒng)地緣戰(zhàn)略理論中的利害觀念；以多樣文明間和而不同、包容互鑒的思想，超越了“文明沖突”的論斷。我們的這些觀點(diǎn)和理念，順應(yīng)了世界發(fā)展潮流和各國人民的愿望，在思想性和道義上占據(jù)了制高點(diǎn)，為構(gòu)建中國國際話語權(quán)開辟了成功的道路�，F(xiàn)在，對(duì)這些理論成果進(jìn)行總結(jié)、概括的條件已經(jīng)具備。我們要深入研究這些理論成果間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，構(gòu)筑理論總體框架，把各方面的論述融會(huì)貫通為一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國際關(guān)系、共同安全各個(gè)方面，深入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科分支的話語體系，特別是形成以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為核心概念的中國國際話語體系，建立起中國論述的宏偉大廈，為人類發(fā)展提供完整的中國思路、中國方案。

解決以上四個(gè)方面的問題，需要我們創(chuàng)新思維、大膽嘗試。在這些方面，習(xí)近平總書記不僅指明了方向，而且率先垂范、親身實(shí)踐，取得了重要成果和經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)此要進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。

構(gòu)建中國國際話語權(quán)，既是長期任務(wù)，又有迫切需求；既是艱巨挑戰(zhàn)，又有重大機(jī)遇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)必須邁過的一道坎、必須攻克的一重關(guān)。我們必須整合理論、學(xué)術(shù)、文化、傳播各個(gè)領(lǐng)域中政府和民間各方面力量，合力來邁這道坎、來攻這重關(guān)。中國哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者尤其責(zé)無旁貸，必須肩負(fù)起這個(gè)歷史責(zé)任，牢固樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，敢于碰硬、勇于創(chuàng)新，以響亮的中國聲音為中華崛起鳴鑼開道、吶喊歡呼。

（作者張宏志，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、編審）

（來源：《黨的文獻(xiàn)》 2017年第4期）