為集中精力實(shí)現(xiàn)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移, 十一屆三中全會(huì)曾提出, 對(duì)于諸如“文化大革命”這樣的重大歷史事件“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié), 統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的認(rèn)識(shí), 是必要的, 但是不應(yīng)匆忙地進(jìn)行”[ 中共中央文獻(xiàn)研究室編:《改革開(kāi)放三十年重要文件選編》 (上) , 中央文獻(xiàn)出版社, 2008年, 第20頁(yè)。]。1979年1月, 理論工作務(wù)虛會(huì)[ 理論工作務(wù)虛會(huì)分兩個(gè)階段召開(kāi):第一階段是從1979年1月18日至2月16日, 以中央宣傳部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名義聯(lián)合召開(kāi), 當(dāng)時(shí)稱“理論工作務(wù)虛會(huì)”。部分省份也按照要求同期召開(kāi)了同類會(huì)議;第二階段是從3月28日至4月3日, 以中共中央名義召開(kāi), 當(dāng)時(shí)稱“全國(guó)理論工作務(wù)虛會(huì)”。本文使用的“理論工作務(wù)虛會(huì)”的概念有兩個(gè)方面的涵義:一是指第一階段會(huì)議, 二是按照目前史學(xué)界的習(xí)慣稱謂, 把兩個(gè)階段的會(huì)議統(tǒng)稱為“理論工作務(wù)虛會(huì)”。但是, 為了更有利于解釋清楚問(wèn)題, 本文在涉及后一階段會(huì)議內(nèi)容時(shí), 還是專門標(biāo)出了“第二階段”的字樣。]召開(kāi), 4月閉幕。之后六個(gè)月, 《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 (以下稱第二個(gè)歷史問(wèn)題決議) 起草工作就啟動(dòng)了, 這個(gè)旨在全面總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的工作顯然比原來(lái)預(yù)計(jì)啟動(dòng)的時(shí)間要大大提前了。提前啟動(dòng)第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的起草工作, 是由多種因素促成的, 理論工作務(wù)虛會(huì)的召開(kāi)就是其中之一。

理論工作務(wù)虛會(huì)公開(kāi)提出了起草第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的建議。這次會(huì)議實(shí)際上開(kāi)啟了全面討論和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的序幕。會(huì)議討論中出現(xiàn)的問(wèn)題, 凸顯了盡快解決若干重大歷史問(wèn)題的必要性和緊迫性。鄧小平在會(huì)議第二階段發(fā)表的重要講話不僅是這次會(huì)議總結(jié)歷史形成的最重要成果, 而且講話所體現(xiàn)出的總結(jié)歷史的方法和原則, 對(duì)第二個(gè)歷史問(wèn)題決議起草乃至新時(shí)期黨對(duì)自身歷史的總結(jié)都生產(chǎn)了深遠(yuǎn)影響。

一、公開(kāi)提出了起草第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的建議

理論工作務(wù)虛會(huì)的主題是討論理論問(wèn)題, 會(huì)議準(zhǔn)備把一系列有關(guān)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大理論問(wèn)題“擺開(kāi)來(lái)談”。但這個(gè)時(shí)期討論理論問(wèn)題有個(gè)很大的特點(diǎn), 就是側(cè)重于對(duì)重大理論問(wèn)題的撥亂反正, 這就不能不大量涉及歷史問(wèn)題。胡耀邦在會(huì)議開(kāi)幕的講話中就明確指出, 這次會(huì)議的目的首先就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 可以總結(jié)兩年, 也可以總結(jié)10來(lái)年、30年。新中國(guó)成立30年來(lái), 有許多好的經(jīng)驗(yàn), 也有很多教訓(xùn), 要把這些正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都總結(jié)起來(lái), 把思想理論上的重大原則問(wèn)題討論清楚, 統(tǒng)一到馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上來(lái)。他同時(shí)也強(qiáng)調(diào), 總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)是為了使我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)有正確的理論指導(dǎo), 形成一套完整的路線、方針、政策、辦法, 使我們的事業(yè)沿著正確的道路前進(jìn)。[ 胡耀邦在主持理論工作務(wù)虛會(huì)開(kāi)幕時(shí)的講話 (1979年1月18日) 。]特殊的社會(huì)歷史環(huán)境, 明確的思想原則指導(dǎo), 使理論工作務(wù)虛會(huì)既有討論理論問(wèn)題的突出特點(diǎn), 也具有討論和總結(jié)歷史特別是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的鮮明特色。

理論工作務(wù)虛會(huì)高度關(guān)注黨的歷史的特色, 在會(huì)議籌備期間就表現(xiàn)出來(lái)了。在會(huì)議召開(kāi)前, 為了開(kāi)好這次會(huì)議, 胡耀邦提出:理論上還有哪些禁區(qū)、枷鎖要破?林彪、“四人幫”設(shè)置的禁區(qū)、強(qiáng)加在人們頭上的枷鎖, 還有哪些?請(qǐng)有關(guān)單位, 首先是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央黨校開(kāi)出一批清單來(lái), 走群眾路線, 一個(gè)一個(gè)破[ 胡耀邦在中央宣傳系統(tǒng)所屬單位領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上的講話 (1978年12月31日) 。]。按照胡耀邦的這個(gè)要求, 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在所屬各研究所內(nèi)部進(jìn)行了調(diào)研和征集工作, 并很快根據(jù)各研究所提出的問(wèn)題和材料, 列出一個(gè)“理論上還有哪些禁區(qū)要打破”的清單。這份清單經(jīng)過(guò)整理, 由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院參加理論工作務(wù)虛會(huì)的代表在會(huì)上公布。盡管這份清單是按照哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)和法學(xué)五個(gè)學(xué)科類別開(kāi)列的, 但是所有問(wèn)題都與新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史有關(guān)。

清單中有關(guān)哲學(xué)問(wèn)題, 涉及新中國(guó)成立以來(lái)不同階段遵循的基本理論問(wèn)題, 包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論對(duì)不對(duì)?以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱這個(gè)提法應(yīng)如何理解?社會(huì)主義時(shí)期的主要矛盾是否始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?劃分階級(jí)應(yīng)該以什么為標(biāo)準(zhǔn)?社會(huì)主義時(shí)期的主要危險(xiǎn)是否只是右的修正主義?林彪、“四人幫”所推行的路線, 究竟是一條什么樣的路線等。有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題, 包括辨析黨的八大提出的“先進(jìn)的社會(huì)制度和落后的生產(chǎn)力的矛盾”問(wèn)題;對(duì)人民公社運(yùn)動(dòng)反思所引發(fā)的社會(huì)主義所有制形式問(wèn)題;幾十年來(lái)引起嚴(yán)重認(rèn)識(shí)混亂的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題、社會(huì)主義的物質(zhì)利益關(guān)系問(wèn)題、革命的根源和目的問(wèn)題;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是不是商品經(jīng)濟(jì);“以鋼為綱”、“以糧為綱, 全面發(fā)展”的提法是否正確;“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“工業(yè)學(xué)大慶”到底怎么學(xué)等。有關(guān)文學(xué)問(wèn)題, 包括究竟應(yīng)該如何正確地總結(jié)建國(guó)以來(lái)文藝戰(zhàn)線正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?怎樣正確貫徹執(zhí)行“雙百”方針等。有關(guān)歷史學(xué)問(wèn)題, 包括“古為今用”和“影射史學(xué)”的問(wèn)題;黨內(nèi)重要人物、黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)及其某些會(huì)議的評(píng)價(jià)問(wèn)題?毛澤東思想形成的時(shí)間問(wèn)題?建國(guó)以后搞的某些運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)問(wèn)題等。有關(guān)法學(xué)問(wèn)題, 主要是對(duì)砸碎“公檢法”教訓(xùn)的總結(jié)等。整個(gè)清單共列舉了50個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院代表在發(fā)言中指出, 解決這些問(wèn)題首先要對(duì)黨的歷史特別是對(duì)“文化大革命”中一系列提法和做法進(jìn)行認(rèn)真辨析, 同時(shí)也要對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)在探索中形成的好做法、好經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行很好的歸納和整理。

當(dāng)然, 理論工作務(wù)虛會(huì)并不是按照這個(gè)清單所列問(wèn)題展開(kāi)討論的, 但是, 隨著會(huì)議討論的逐步深入, 越來(lái)越多的與會(huì)者認(rèn)識(shí)到, 在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下, 理論問(wèn)題要得到切實(shí)解決, 首先就要弄清歷史是非, 歷史就是“過(guò)去的實(shí)際”。胡耀邦特別指出, 實(shí)際的范圍寬廣得很。理論一定要面向?qū)嶋H。面向什么實(shí)際?要面向四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)際, 面向黨內(nèi)外干部和人民群眾的思想實(shí)際, 也要面向過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的實(shí)際。[ 胡耀邦在主持理論工作務(wù)虛會(huì)開(kāi)幕時(shí)的講話 (1979年1月18日) 。]

正是在對(duì)歷史問(wèn)題的高度關(guān)注中, 理論工作務(wù)虛會(huì)與會(huì)者明確提出建議, 希望黨中央盡早啟動(dòng)對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)30年歷史的總結(jié), 形成第二個(gè)歷史問(wèn)題決議。他們指出:“在這個(gè)新舊歷史時(shí)期的交替時(shí)刻, 我們必須認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)�！薄懊裰鞲锩鼤r(shí)期, 我們黨有一個(gè)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》……現(xiàn)在看來(lái), 仍然是毛澤東同志主持下制定的一個(gè)光輝的文獻(xiàn)。它總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn), 弄清了路線是非, 使我黨在后來(lái)的一段時(shí)期里沒(méi)有犯重大錯(cuò)誤。建國(guó)30年來(lái), 很多是非問(wèn)題沒(méi)有澄清。三中全會(huì)有了一個(gè)很好的開(kāi)端, 但問(wèn)題還很多, 很有必要有一個(gè)社會(huì)主義時(shí)期的若干歷史問(wèn)題的決議, 澄清重大是非, 統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)�！薄爸孕南Ｍ�黨中央能夠盡快地作出社會(huì)主義時(shí)期的若干歷史問(wèn)題的決議, 在全黨范圍內(nèi)澄清是非、統(tǒng)一思想, 造福于子孫萬(wàn)代�！�[ 丁偉志在理論工作務(wù)虛會(huì)的發(fā)言 (1979年1月23日) 。]面對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐, 與會(huì)者認(rèn)為:要深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn), 科學(xué)社會(huì)主義有什么內(nèi)容?它有什么規(guī)律性?它是不是只有一種模式?允許不允許有不同的模式?[ 李匯川在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月6日) 。]不把10年、20年、30年搞清楚, 就不能在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。正如為了更好地往前走, 需要回過(guò)頭去看看走過(guò)來(lái)的路一樣。[  孫冶方在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月4日) 。]

二、開(kāi)啟了全面討論和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的序幕

粉碎“四人幫”后討論黨的歷史并不是始于理論工作務(wù)虛會(huì), 平反冤假錯(cuò)案、解決歷史遺留問(wèn)題和真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論等都涉及對(duì)黨的歷史的討論和總結(jié)。但是, 這兩者對(duì)歷史的關(guān)注, 不論在涉及歷史問(wèn)題的范圍上, 還是在認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的方法和目的上都有很大差異。理論工作務(wù)虛會(huì)把新中國(guó)成立以來(lái)30年歷史作為考察對(duì)象, 并且自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到, 現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展必須建立在正確總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上, 因此, 它實(shí)際上開(kāi)啟了全面討論和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的序幕。

理論工作務(wù)虛會(huì)討論黨的歷史有三個(gè)方面的突出特點(diǎn):一是討論的歷史跨度大;二是討論的歷史問(wèn)題涉及了具有全局性影響的核心問(wèn)題;三是總結(jié)歷史的方法有突破。

(一) 把整個(gè)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史作為考察對(duì)象, 并且特別提出應(yīng)該立即著手總結(jié)“文化大革命”的歷史。在粉碎“四人幫”后的揭批運(yùn)動(dòng)中, 曾經(jīng)明確界定揭批運(yùn)動(dòng)的上線是“黨的十屆二中全會(huì)和四屆全國(guó)人大前后”, 也就是說(shuō), 揭批運(yùn)動(dòng)的時(shí)間上線是1975年1月以來(lái)。之所以設(shè)定上線, 當(dāng)時(shí)提出是為了避免“糾纏歷史舊賬”。1978年6月2日, 鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上提出“要把‘四人幫’揭深批透, 非聯(lián)系揭批林彪不可”�！斑@是順理成章的事, 不存在什么‘糾纏歷史舊賬’的問(wèn)題。”[ 《鄧小平文選》第2卷, 人民出版社, 1994年, 第122頁(yè)。]這就大大拓展了揭批運(yùn)動(dòng)的范圍, 也大大拓展了認(rèn)識(shí)和考察歷史的范圍。十一屆三中全會(huì)以后, 隨著形勢(shì)的發(fā)展, 客觀上已經(jīng)呈現(xiàn)出總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的必要性。理論工作務(wù)虛會(huì)對(duì)歷史問(wèn)題的討論就是對(duì)這個(gè)必要性的一次直接回應(yīng)。會(huì)議在對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的討論中形成了三個(gè)方面對(duì)后來(lái)具有影響的成果。

第一, 初步涉及了新中國(guó)成立以來(lái)歷史階段的劃分和評(píng)價(jià)問(wèn)題。在會(huì)議討論中, 一些與會(huì)者以社會(huì)主義改造開(kāi)始的1953年作為一個(gè)節(jié)點(diǎn), 把1949年到1953年作為一個(gè)歷史階段來(lái)討論。大部分與會(huì)者則以基本完成社會(huì)主義改造的1956年作為一個(gè)分期點(diǎn), 認(rèn)為此前是完成社會(huì)主義改造時(shí)期, 此后是社會(huì)主義建設(shè)的歷史時(shí)期。盡管從討論的內(nèi)容看, 對(duì)于1956年以后的歷史時(shí)期該怎么劃分階段并沒(méi)有明確的說(shuō)法, 但是與會(huì)者一致把“文化大革命”十年作為一個(gè)專題來(lái)討論。因此, 實(shí)際上對(duì)1956年以后的歷史也形成了相對(duì)明確的界線, 這就是圍繞“文化大革命”十年, 劃分了“文化大革命”爆發(fā)前十年、“文化大革命”和“文化大革命”結(jié)束后三個(gè)階段。就歷史評(píng)價(jià)來(lái)看, 與會(huì)者對(duì)1949年到1956年的歷史基本持肯定的態(tài)度, 認(rèn)為“新中國(guó)成立后的頭八年, 社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是表現(xiàn)出來(lái)了的。僅就農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō), 建國(guó)后頭八年, 即到一九五七年為止的年增長(zhǎng)率就達(dá)到了7.1%。工業(yè)的增長(zhǎng)速度更要快得多。這樣的速度, 無(wú)疑是資本主義制度所不可能有的, 更何況那個(gè)時(shí)期我們還同時(shí)勝利完成了土地改革和三大社會(huì)主義改造”。與會(huì)者將這個(gè)時(shí)期的成功歸結(jié)為兩個(gè)方面的原因:一是“按照客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”;二是“按照社會(huì)主義的客觀的政治發(fā)展規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律辦事”, 并且認(rèn)為“毛澤東同志在1956年作的《論十大關(guān)系》的講演和在1957年2月作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講演”, “就是我們建國(guó)后頭八年來(lái)成功的基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié), 我們今后仍然必須按照這些基本經(jīng)驗(yàn)去做”。[  廖蓋隆在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年1月25日) 。]這里說(shuō)到的“新中國(guó)成立頭八年”與后來(lái)第二個(gè)歷史問(wèn)題決議所指的“基本完成社會(huì)主義改造的七年”是基本吻合的, 即1949年至1956年。對(duì)1956年以后歷史的評(píng)價(jià), 與會(huì)者爭(zhēng)議較大, 認(rèn)識(shí)不完全統(tǒng)一, 但大家都認(rèn)為這是一個(gè)經(jīng)歷了曲折的歷史時(shí)期, 大的曲折主要有兩次, 一次是在1957年到1962年間, 由于對(duì)階級(jí)狀況作了唯心的估量, 導(dǎo)致了反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化, 由于在經(jīng)濟(jì)工作中有嚴(yán)重的主觀主義, 提出了“人有多大膽, 地有多大產(chǎn)”等唯心的口號(hào), 產(chǎn)生了浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”、瞎指揮風(fēng), 造成了很大的損失。再一次是“文化大革命”期間, 搞“政治大革命”, 弄得是非混淆, 敵我顛倒, 造成了更加嚴(yán)重的后果。這里值得注意的是, 會(huì)議討論中, 盡管大家都認(rèn)為1957年后的社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了曲折, 但都把“文化大革命”的曲折與之前所經(jīng)歷的曲折區(qū)分開(kāi)來(lái), 明確認(rèn)為這是曲折程度不同的兩個(gè)階段。這是一個(gè)很有意義的認(rèn)識(shí), 為后來(lái)相關(guān)思想的闡發(fā)留出了很大空間。

第二, 對(duì)若干重大歷史問(wèn)題的功過(guò)是非作了初步探討。在理論工作務(wù)虛會(huì)的討論中, 與會(huì)者認(rèn)為, 平反冤假錯(cuò)案、處理歷史遺留問(wèn)題時(shí)對(duì)一些歷史已經(jīng)作了評(píng)價(jià), 但在這些評(píng)價(jià)中有許多問(wèn)題留有“尾巴”。例如, 1978年12月為彭德懷恢復(fù)名譽(yù)后, 十一屆三中全會(huì)決定將其骨灰安放在八寶山, 但是有關(guān)彭德懷的最大歷史問(wèn)題——廬山會(huì)議“反右傾”問(wèn)題卻沒(méi)有相應(yīng)的歷史結(jié)論。因此, 要真正解決歷史問(wèn)題, 有必要對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史問(wèn)題的功過(guò)是非進(jìn)行評(píng)價(jià)。理論工作務(wù)虛會(huì)在這方面作了一些嘗試, 特別是對(duì)黨的八大、反右派斗爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)、“反右傾”斗爭(zhēng)等重大歷史問(wèn)題作了較深入的討論和總結(jié)。針對(duì)“文化大革命”中否定黨的八大的論調(diào), 會(huì)議指出, 需要正確評(píng)價(jià)黨的八大, 八大到底是馬克思主義的還是反馬克思主義的, 這個(gè)是非問(wèn)題務(wù)必弄清楚。與會(huì)者認(rèn)為, 從總體上看, 黨的八大的文件是很好的, 是對(duì)七大以來(lái)黨的豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。八大通過(guò)的黨章, 不僅比九大、十大的黨章好, 也比十一大黨章好, 應(yīng)該鄭重肯定黨的八大的歷史功績(jī)。針對(duì)當(dāng)時(shí)正在大規(guī)模進(jìn)行的平反和糾正錯(cuò)劃右派工作, 會(huì)議提出了如何評(píng)價(jià)反右派斗爭(zhēng)的問(wèn)題, 認(rèn)為這場(chǎng)斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化了。導(dǎo)致擴(kuò)大化的原因在于把階級(jí)斗爭(zhēng)狀況估計(jì)得過(guò)于嚴(yán)重, 在工作指導(dǎo)上沒(méi)有分清主流和支流。會(huì)議認(rèn)為“反右派”斗爭(zhēng)深遠(yuǎn)地影響了以后的歷次運(yùn)動(dòng)。針對(duì)廬山會(huì)議“反右傾”問(wèn)題, 會(huì)議指出, 它不僅是造成三年困難時(shí)期的重要原因之一, 而且破壞了黨內(nèi)民主, 打擊了一批好干部。為了徹底糾正這些錯(cuò)誤, 中央應(yīng)該對(duì)這些問(wèn)題作出相應(yīng)的決議。關(guān)于“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)問(wèn)題, 與會(huì)者指出, 這不僅僅是建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足和對(duì)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題, 也是夸大主觀意志和主觀努力作用的結(jié)果, 對(duì)國(guó)家建設(shè)造成了難以彌補(bǔ)的損失。

第三, 要求立即著手總結(jié)“文化大革命”的歷史。對(duì)總結(jié)“文化大革命”的問(wèn)題, 原來(lái)的基本態(tài)度就是文章開(kāi)篇提到的“不應(yīng)匆忙”, 甚至設(shè)想由“下一代人去解決”。但是, “文化大革命”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各方面的影響實(shí)在是太大了。實(shí)踐表明, 對(duì)“文化大革命”的總結(jié)嚴(yán)重關(guān)涉中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展, 嚴(yán)重關(guān)涉十一屆三中全會(huì)路線的貫徹和執(zhí)行。理論工作務(wù)虛會(huì)的與會(huì)者們深刻認(rèn)識(shí)到了總結(jié)“文化大革命”的緊迫性和必要性, 明確建議“總結(jié)文化大革命的工作也要立即著手去做, 不能留給后代去做”。[  吳玉才在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月15日) 。]“文化大革命”“是既和文化不相干, 又和革命不相干的”�！叭�黨和全國(guó)人民是決不會(huì)需要這個(gè)樣子的文化大革命的。”“所謂文化大革命只能被林彪、陳伯達(dá)、康生、‘四人幫’等野心家和擁護(hù)他們的一小撮人所利用�！�[  廖蓋隆在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年1月25日) 。]與會(huì)者強(qiáng)調(diào):“文化大革命”作為一次“震撼世界”的大事件, 是我們的黨史、國(guó)史和馬克思主義史上不可缺少的一頁(yè)。尤其重要的是, 我們今天在新長(zhǎng)征路上邁出的每一步都和我們對(duì)“文化大革命”的思考密切相關(guān)。我們討論它、評(píng)論它是理所當(dāng)然的。事實(shí)上, 我們這個(gè)會(huì), 從第一天起就一直在議論它、評(píng)價(jià)它, 現(xiàn)在的問(wèn)題是, 要設(shè)一個(gè)專題, 集中議一下, 要從“文化大革命”的理論基礎(chǔ)、發(fā)動(dòng)、過(guò)程、結(jié)果及教訓(xùn)五個(gè)方面進(jìn)行深刻的總結(jié)。

(二) 提出了評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的重大任務(wù)。理論工作務(wù)虛會(huì)公開(kāi)討論毛澤東的歷史地位和毛澤東思想, 并把這個(gè)問(wèn)題作為總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的最重大問(wèn)題公開(kāi)提到了全黨面前, 這是粉碎“四人幫”以來(lái)的第一次, 在全黨和全社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。與會(huì)者強(qiáng)調(diào), “正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的問(wèn)題已經(jīng)擺在黨的議事日程上”。評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想具有“迫切的要求”;是“神圣的職責(zé)”;是“艱巨的工作”�！捌惹械囊�求”是指“群眾關(guān)心、議論這個(gè)問(wèn)題, 要求作出正確的回答”�？茖W(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想“既是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果, 也是新的實(shí)踐任務(wù)的迫切要求”�！吧袷サ穆氊�(zé)”是因?yàn)槭�一屆三中全�?huì)要求全黨和全國(guó)人民歷史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東的偉大功績(jī), 完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系, 把馬列主義、毛澤東思想普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái), 并在新的歷史條件下加以發(fā)展。要完成這個(gè)任務(wù), 首先就要給馬列主義、特別是毛澤東思想恢復(fù)名譽(yù)。這里主要有林彪、“四人幫”肆意踐踏馬列主義和毛澤東思想, 損害其崇高威信的問(wèn)題, 也有怎樣完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想體系的問(wèn)題, 弄清楚毛主席的哪些語(yǔ)錄是毛澤東思想體系之內(nèi)的, 哪些是之外的。因此, “現(xiàn)在要恢復(fù)它的名譽(yù), 并在新的條件下進(jìn)一步提高它的威信, 就必須作一番正本清源的工作”, 使命莊嚴(yán), 責(zé)任重大�！捌D巨的工作”是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想“涉及的面很廣, 時(shí)間很長(zhǎng), 問(wèn)題也很復(fù)雜”, “必須采取對(duì)黨、對(duì)中國(guó)人民、對(duì)世界人民、對(duì)我們子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神, 采取嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)的態(tài)度”。

會(huì)議在對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的討論中, 形成了多方面的認(rèn)識(shí)成果。與會(huì)者認(rèn)為:“毛澤東同志在我國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的革命歷史上立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的。毛澤東思想是我們黨和中國(guó)革命的指導(dǎo)思想, 今天是、將來(lái)仍然是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。這方面絕不能動(dòng)搖, 而且應(yīng)該實(shí)事求是地加強(qiáng)宣傳。”[ 溫濟(jì)澤在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月16日) 。]毛澤東的思想理論“對(duì)于經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)屬于普遍真理的東西, 應(yīng)當(dāng)繼承、保衛(wèi);對(duì)于一些有待實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)的東西, 也應(yīng)當(dāng)細(xì)心地辨別它的合理內(nèi)核;對(duì)于經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)已充分證明是錯(cuò)誤的東西, 就要實(shí)事求是指出來(lái)”[ 宦鄉(xiāng)在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月10日) 。]。

討論中, 與會(huì)者認(rèn)為, 一個(gè)根本問(wèn)題是, 我們是用馬列主義的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想、毛澤東指示, 還是以“兩個(gè)凡是”的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想、毛澤東指示?馬列主義、毛澤東思想過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想, 這是毫無(wú)疑義的。問(wèn)題是:馬列主義、毛澤東思想是不是要在新的歷史條件下向前發(fā)展?毛主席的偉大功績(jī)是不可磨滅的, 是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心里的。有革命經(jīng)歷的人, 還應(yīng)當(dāng)在青少年當(dāng)中, 多用事實(shí)來(lái)宣傳毛主席的偉大功績(jī)。但是, 我們不能把毛主席“神化”, 不能要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(三) 對(duì)從“路線”和“路線斗爭(zhēng)”的角度來(lái)評(píng)價(jià)和總結(jié)黨的歷史提出質(zhì)疑。以“路線”和“路線斗爭(zhēng)”來(lái)評(píng)價(jià)和判斷黨的歷史, 是多年來(lái)總結(jié)黨的歷史的一個(gè)基本準(zhǔn)則。但把黨的歷史簡(jiǎn)化成路線斗爭(zhēng)史, 圍繞路線斗爭(zhēng), 就逐漸積累起一套固定化的概念。路線是個(gè)綱, 路線決定一切。只要上升到路線問(wèn)題, 就不能再作歷史分析。犯了路線錯(cuò)誤, 也就一切都錯(cuò)了。而正確路線代表, 就一切都正確。與會(huì)者明確提出, 這樣對(duì)待歷史, 不是馬克思主義的, 是非科學(xué)的。與會(huì)者指出:什么叫路線, 路線應(yīng)該不應(yīng)該有明確的含義?個(gè)人的思想和行為能不能叫路線?與會(huì)者強(qiáng)調(diào):“對(duì)歷史人物不能、也不敢一分為二地研究。形而上學(xué)猖獗。蓋棺定論為好人的, 就完美無(wú)缺, 時(shí)時(shí)事事都是正確的。蓋棺定論為壞人的, 從生下來(lái)就是大壞蛋�！薄皩�(duì)有些歷史事件不能按歷史唯物主義去反映和分析, 如對(duì)黨史上的某些事件或運(yùn)動(dòng), 往往因?yàn)橐粋�(gè)人出了問(wèn)題, 整個(gè)事件和運(yùn)動(dòng)就不能提了�！薄耙蛉肆⒀�, 因人立史、因人廢言, 因人廢史, 按照黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的政治沉浮來(lái)研究黨的歷史, 而不是根據(jù)歷史事實(shí)得出科學(xué)的結(jié)論�！迸c會(huì)者特別指出, 對(duì)于陳獨(dú)秀、瞿秋白、劉少奇、彭德懷、李立三等人的歷史評(píng)價(jià)就存在這樣的問(wèn)題。如果任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去, 給我們后代的印象是:我們黨的歷史面目是不清楚的, 黨的作風(fēng)是很不嚴(yán)肅的。糾正這種歷史認(rèn)識(shí)偏差, 就“一定要堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn), 尊重歷史事實(shí), 講實(shí)話, 講真話, 不能按照某種現(xiàn)成結(jié)論”。[ 丁偉志在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月6日) 。]“什么事情都要用歷史唯物主義的觀點(diǎn), 放在歷史條件下分析�！薄坝行﹩�(wèn)題當(dāng)時(shí)是對(duì)的, 后來(lái)情況變了, 就變成不對(duì)的了, 有些問(wèn)題當(dāng)時(shí)就是錯(cuò)的, 這都要有分析�！�[ 廖蓋隆在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年1月23日) 。]

三、凸顯了盡快解決若干重大歷史問(wèn)題的必要性和緊迫性

盡管有第一個(gè)歷史問(wèn)題決議總結(jié)黨的歷史所積累的經(jīng)驗(yàn), 盡管堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的原則, 但要對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的總結(jié)并使這個(gè)總結(jié)為全黨所普遍接受, 不是一件容易的事情。理論工作務(wù)虛會(huì)在討論歷史問(wèn)題上, 特別是在討論一些重大敏感的歷史問(wèn)題上產(chǎn)生的分歧、出現(xiàn)的爭(zhēng)論以及由此形成的社會(huì)上對(duì)歷史問(wèn)題的廣泛持續(xù)的關(guān)注, 不僅說(shuō)明了解決若干重大歷史問(wèn)題的必要性, 也更加凸顯了解決這些問(wèn)題的緊迫性。

第一, 會(huì)議對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的總體評(píng)價(jià)存在一些片面甚至是不正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的總結(jié)評(píng)價(jià)是一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題, 也是有關(guān)黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)的問(wèn)題。但在理論工作務(wù)虛會(huì)討論中, 一些與會(huì)者提出:新中國(guó)成立30年, 大約有10來(lái)年發(fā)展比較正常, 以后發(fā)展就存在整體性問(wèn)題了。從1957年以后20多年來(lái), 社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái), 制訂了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化或階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的路線。1957年以后主要就是搞了轟轟烈烈的反右派斗爭(zhēng)、“反右傾”斗爭(zhēng)、“文化大革命”�！�1967年11月到1976年9月的10年, 是我們黨、我們國(guó)家從挫折走向挫折, 從失敗走向失敗的十年�！薄皬�1966年以后的10年來(lái)看”, “構(gòu)成了一條左傾機(jī)會(huì)主義路線”�！叭�中全會(huì)的正確決定, 就是在總結(jié)中華人民共和國(guó)成立后前八年的成功經(jīng)驗(yàn)和后二十年的失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的”, 等等。這些認(rèn)識(shí)實(shí)際上是對(duì)1957年以后的歷史采取了基本否定的態(tài)度�？陀^地說(shuō), 理論工作務(wù)虛會(huì)在對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上, 既有試圖超越路線斗爭(zhēng)史觀的有益嘗試, 也有依然受到這種歷史觀影響的深深痕跡。在一些與會(huì)者的認(rèn)識(shí)中, 看到這一年犯了錯(cuò)誤, 隨后的一年又犯了錯(cuò)誤, 這樣一件件錯(cuò)誤串聯(lián)起來(lái), 就是一條線, 一條錯(cuò)誤路線, 那么錯(cuò)誤就十分嚴(yán)重了, 就絕對(duì)不是支流的問(wèn)題, 而是居主導(dǎo)地位了。1957年以后的歷史發(fā)展的確比較復(fù)雜, 能不能對(duì)其作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷, 關(guān)鍵就在于能不能很好地判斷歷史是非, 能不能從全局出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。事實(shí)上, 1957年發(fā)生了反右派擴(kuò)大化的錯(cuò)誤, 但是這一年恰恰是新中國(guó)成立以后取得最好經(jīng)濟(jì)效果的年份之一, “一五”計(jì)劃也在這一年勝利完成。1958年發(fā)生的“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)的確造成了極其嚴(yán)重的損失, 但是黨中央也試圖加以糾正。盡管一系列糾“左”工作很不徹底, 但是, 從方向上看, 有主動(dòng)向正確方向轉(zhuǎn)變的意向, 這種推動(dòng)歷史發(fā)展的主動(dòng)性也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)歷史的重要因素。

第二, 會(huì)議對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的評(píng)價(jià)存在亟待澄清和嚴(yán)肅糾正的問(wèn)題。毛澤東的歷史地位和毛澤東思想問(wèn)題是評(píng)價(jià)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的最核心的問(wèn)題。理論工作務(wù)虛會(huì)提出了對(duì)毛澤東歷史地位和毛澤東思想的評(píng)價(jià)問(wèn)題, 盡管討論中形成了一些有價(jià)值的觀點(diǎn), 但由于缺乏充分的理論準(zhǔn)備, 也由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的特殊性缺乏深刻認(rèn)識(shí)和穩(wěn)妥把握, 致使討論中出現(xiàn)了一些偏差。一些與會(huì)者認(rèn)為, 對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)問(wèn)題, 首先應(yīng)該當(dāng)做一個(gè)“學(xué)術(shù)問(wèn)題”來(lái)探討, 這樣才能做到“發(fā)現(xiàn)真理, 丟棄謬誤”。因此, 要站在“自己的立場(chǎng)上”對(duì)其進(jìn)行“學(xué)術(shù)分析和理論闡述”。有關(guān)毛澤東思想的評(píng)價(jià), 討論中存在的最大的問(wèn)題就是尚不能自覺(jué)地區(qū)分毛澤東思想、“毛主席本人思想”等概念的差異, 在許多與會(huì)者的認(rèn)識(shí)中, “毛主席本人思想”就是毛澤東思想。而在討論和分析1957年以后毛澤東思想時(shí), 更多的與會(huì)者不能把毛澤東晚年錯(cuò)誤和毛澤東思想嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái), 以致提出了“對(duì)毛澤東思想要采取一分為二態(tài)度”, “對(duì)毛澤東思想也要進(jìn)行撥亂反正”。我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”, 而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”等等似是而非甚至存在嚴(yán)重偏差的觀點(diǎn)。在評(píng)價(jià)毛澤東歷史地位時(shí), 與會(huì)者的認(rèn)識(shí)角度多側(cè)重于毛澤東晚年錯(cuò)誤部分, 因此得出了一些以偏概全的不正確結(jié)論。對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià), 對(duì)毛澤東思想的闡述, 不僅僅涉及毛澤東本人歷史功過(guò)問(wèn)題, 而且是一個(gè)同黨和國(guó)家歷史密切相關(guān)的重大的、全局性的問(wèn)題, 因此, 尤其需要秉持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。毛澤東自己也說(shuō)過(guò), 評(píng)價(jià)和對(duì)待干部, 不能只看他一時(shí)一事, 要看他的全部歷史和全部工作。這才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。毛澤東的這句話當(dāng)然也適用于對(duì)毛澤東本人的評(píng)價(jià)。對(duì)毛澤東這樣一位在黨的歷史上有著巨大影響的人物, 無(wú)疑應(yīng)該把他放到更廣闊的歷史背景中去認(rèn)識(shí)和把握。強(qiáng)調(diào)以“更廣闊的歷史背景”考察, 并不是為了“稀釋”所謂“歷史之誤”, 而是為了科學(xué)地分析他的全部歷史活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的根本歷史屬性, 要分析除了那些“歷史之誤”外, 其他屬性是“之誤”更多一些, 還是“之美”更多一些。實(shí)踐證明, 毛澤東的一生, 功績(jī)是第一位的, 就他的全部歷史來(lái)說(shuō), “歷史之美”遠(yuǎn)大于“歷史之誤”。此外, 歷史人物活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的, 也是判斷歷史屬性的重要因素。1957年以后出現(xiàn)了曲折和失誤, 就毛澤東本人來(lái)說(shuō), 全部歷史活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的就是為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕, 即便他在晚年犯了更嚴(yán)重的錯(cuò)誤, 依然是這樣。至于毛澤東思想, 它的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容及各方面的運(yùn)用和發(fā)展, 當(dāng)然可以也需要展開(kāi)理論闡發(fā), 但同時(shí)要認(rèn)識(shí)到, 它也是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、是黨的實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南, 它承擔(dān)著按照這樣的理論指導(dǎo)來(lái)組織黨的全部活動(dòng)的重大任務(wù), 對(duì)于這樣的理論, 顯然不能等同于一般思想理論來(lái)進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。理論工作務(wù)虛會(huì)討論毛澤東的歷史地位和毛澤東思想出現(xiàn)的這些認(rèn)識(shí)問(wèn)題, 說(shuō)明對(duì)毛澤東歷史地位作出科學(xué)評(píng)價(jià)的問(wèn)題亟待解決、準(zhǔn)確界定和科學(xué)闡發(fā)毛澤東思想的問(wèn)題亟待解決。

第三, 會(huì)議表現(xiàn)了解決歷史問(wèn)題對(duì)“向前看”的重要作用和影響。召開(kāi)理論工作務(wù)虛會(huì)的初衷是為了解決理論問(wèn)題, 通過(guò)討論, 統(tǒng)一思想, 形成新的理論認(rèn)識(shí), 以便更好地指導(dǎo)實(shí)際工作。但是會(huì)議討論的情況說(shuō)明, 所有理論問(wèn)題無(wú)不涉及歷史問(wèn)題。與會(huì)者也都深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn), 指出:“任何一個(gè)提法的意義都是在它實(shí)際使用的歷史發(fā)展中確定下來(lái)的”, 因此對(duì)這些“提法”的探討就“不能不結(jié)合歷史”。在討論“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的時(shí)候, 與會(huì)者說(shuō):所謂“文化大革命”, 不是別的, 正是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”的實(shí)踐表現(xiàn);反過(guò)來(lái)說(shuō), 所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”, 也不是別的, 正是“文化大革命”的理論表現(xiàn)。因此, 考察“繼續(xù)革命”的理論必須結(jié)合“文化大革命”。只要正視“文化大革命”及其所造成的后果, 就不難對(duì)這個(gè)“理論”作出應(yīng)有的評(píng)價(jià), 從而也就不難決定對(duì)這個(gè)理論究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度。與會(huì)者認(rèn)為:“理論上的錯(cuò)誤是來(lái)自于實(shí)踐中的一些錯(cuò)誤, 而實(shí)踐中的錯(cuò)誤一旦提高到理論的形態(tài)以后, 又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)指導(dǎo)了錯(cuò)誤的實(shí)踐, 形成了惡性的循環(huán)。”[ 廖蓋隆在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月8日) 。]所以, 解決理論問(wèn)題“不應(yīng)該只是依據(jù)經(jīng)典作家們的論述, 還要從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā), 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”[ 范榮康在理論工作務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言 (1979年2月3日) 。]。胡耀邦曾經(jīng)設(shè)想, 在理論建設(shè)上, 十一屆三中全會(huì)前主要任務(wù)是撥亂反正, 是“破”;三中全會(huì)后的主要任務(wù), 就是要面向未來(lái), 揚(yáng)帆起航, 是“立”[ 胡耀邦對(duì)《理論動(dòng)態(tài)》編輯組負(fù)責(zé)人的談話 (1979年5月3日) 。]。但是, 理論工作務(wù)虛會(huì)討論表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際情況是:研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新問(wèn)題與總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)以往進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)似乎難以截然分開(kāi)。如果理論工作者不去研討歷史經(jīng)驗(yàn), 就難以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出理論的結(jié)晶, 難以對(duì)事物的發(fā)展作出科學(xué)的預(yù)見(jiàn), 難以對(duì)群眾的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題作出有說(shuō)服力的回答。這樣也就難以真正做到“向前看”。形勢(shì)發(fā)展表明, 能不能科學(xué)評(píng)價(jià)若干重大歷史問(wèn)題, 并使全黨在這些問(wèn)題上形成統(tǒng)一意志, 不僅是能不能最終完成撥亂反正工作的一個(gè)重要標(biāo)志, 也是能不能推動(dòng)剛剛啟動(dòng)的改革開(kāi)放事業(yè)向前發(fā)展的重要因素。

第四, 會(huì)議討論所引發(fā)的社會(huì)關(guān)注成為亟待解決歷史問(wèn)題的又一個(gè)支點(diǎn)。在理論工作務(wù)虛會(huì)召開(kāi)的第一階段中, 幾乎是會(huì)上討論什么, 社會(huì)上也跟著討論什么, “傳播面很廣, 有的大學(xué)搞了傳達(dá), 中學(xué)里有了手抄本, 群眾中有議論”。由此引起一定程度的社會(huì)關(guān)注熱潮。客觀地說(shuō), 這種關(guān)注歷史的社會(huì)熱潮在平反冤假錯(cuò)案和解決歷史遺留問(wèn)題中就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了。理論工作務(wù)虛會(huì)大范圍討論黨的歷史, 進(jìn)一步引起人們對(duì)歷史問(wèn)題的關(guān)注, 也是情理之中和必然的發(fā)展結(jié)果。但是, 需要引起注意的是, 人們通過(guò)平反冤假錯(cuò)案和解決歷史遺留問(wèn)題而關(guān)注黨的歷史, 與通過(guò)理論工作務(wù)虛會(huì)關(guān)注黨的歷史所引發(fā)的社會(huì)討論效果則有所不同。前者關(guān)注的對(duì)象, 基本上是一個(gè)有了明確結(jié)論的黨的局部歷史, 容易通過(guò)冤假錯(cuò)案的平反和遺留問(wèn)題的解決形成共同的歷史認(rèn)識(shí);而后者關(guān)注的對(duì)象, 則是一個(gè)尚無(wú)定論的有關(guān)新中國(guó)成立以來(lái)黨的全部歷史, 在眾說(shuō)紛紜之下, 難免引起不同的解讀。正像與會(huì)者說(shuō)的那樣:這一段時(shí)期, 對(duì)毛澤東思想要一分為二的討論內(nèi)容“逐步升級(jí)”, 報(bào)紙上強(qiáng)調(diào)不能照搬個(gè)別原理的內(nèi)容多了, 對(duì)馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)作用講得少了, “給人一個(gè)在找毛澤東思想的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的印象”。那么, 是不是理論工作務(wù)虛會(huì)討論黨的歷史時(shí)機(jī)不合適呢?實(shí)際上, 越是重大問(wèn)題, 對(duì)人們的影響越廣泛越深入, 它事關(guān)千家萬(wàn)戶, 關(guān)涉國(guó)家民族, 特別是在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期更是如此, 社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律蘊(yùn)涵了這樣辨析和總結(jié)歷史的需要。當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)對(duì)理論工作務(wù)虛會(huì)討論黨的歷史的廣泛關(guān)注就說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以, 與會(huì)者紛紛指出:社會(huì)廣泛關(guān)注表明, 大家都迫切希望中央能夠針對(duì)這些重大的歷史和理論問(wèn)題, 盡快澄清糊涂觀念, 批判錯(cuò)誤觀點(diǎn), 以便統(tǒng)一思想, 統(tǒng)一認(rèn)識(shí), 集中精力搞好四化建設(shè)。有些能講清楚的問(wèn)題還是希望快點(diǎn)講清楚, 有些緊迫的問(wèn)題如果暫時(shí)還講不清, 則希望能組織力量進(jìn)行研究, 盡快講清。盡快講清這些問(wèn)題, 對(duì)于實(shí)際工作有很大好處, “搞四個(gè)現(xiàn)代化不能模模糊糊前進(jìn)。”

四、鄧小平的重要講話是理論工作務(wù)虛會(huì)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史取得的最重要的成果

在理論工作務(wù)虛會(huì)的第二階段, 鄧小平發(fā)表了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話。這個(gè)講話具有多方面的重大意義, 就從總結(jié)黨的歷史的角度看, 它是對(duì)理論工作務(wù)虛會(huì)涉及的一系列重大歷史和理論問(wèn)題作出的明確回應(yīng), 也是這次會(huì)議總結(jié)黨的歷史取得的最重要成果。講話體現(xiàn)和蘊(yùn)含了總結(jié)黨的歷史的一系列新原則、新方法, 深遠(yuǎn)地影響了新時(shí)期黨對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)、總結(jié)和概括。

鄧小平是黨內(nèi)首先提出要把新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史與“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”聯(lián)系起來(lái)的人。他說(shuō):“過(guò)去的三十年”, “我們始終是堅(jiān)持社會(huì)主義, 堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政, 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo), 堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的。要把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同三十年的整個(gè)歷史銜接起來(lái)�！�[ 《鄧小平年譜 (1975—1997) 》 (上) , 中央文獻(xiàn)出版社, 2004年, 第552頁(yè)。]鄧小平首先提出了上述認(rèn)識(shí), 也首先把這個(gè)認(rèn)識(shí)貫徹到對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際總結(jié)中。在闡述堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí), 鄧小平不僅說(shuō)明“四項(xiàng)基本原則并不是新的東西, 是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的”, [ 《鄧小平文選》第2卷, 人民出版社, 1994年, 第165頁(yè)。]而且在闡述每一項(xiàng)原則時(shí)都從歷史出發(fā), 從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論。關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義道路, 他指出“只有社會(huì)主義才能救中國(guó), 這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來(lái)的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論”[ 《鄧小平文選》第2卷, 第166頁(yè)。]。在第二個(gè)歷史問(wèn)題決議中, 就將“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”界定為“建國(guó)三十二年來(lái)最基本的歷史經(jīng)驗(yàn)”。關(guān)于堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政, 他總結(jié)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主的歷史經(jīng)驗(yàn), 也總結(jié)了歷史實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主不足和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的危害。關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo), 他回顧歷史, 說(shuō)明了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮的決定性作用, 同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“我們黨經(jīng)歷過(guò)多次錯(cuò)誤, 但是我們每一次都依靠黨而不是離開(kāi)黨糾正了自己的錯(cuò)誤”[ 《鄧小平文選》第2卷, 第170頁(yè)。]。關(guān)于堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想, 他總結(jié)了馬列主義和毛澤東思想在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中取得的一系列重大勝利, 強(qiáng)調(diào)毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟, 今后也將永遠(yuǎn)是我們的旗幟。

在鄧小平講話后連續(xù)三天小組討論中, 并沒(méi)有出現(xiàn)坊間傳說(shuō)的激烈爭(zhēng)議, 相反幾乎所有與會(huì)者都表示贊同講話精神, 一些與會(huì)者還表示奪取民主革命勝利, 有“三大法寶”, 這四條基本原則, 可以說(shuō)是奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的“四大法寶”, 是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本保證。這30年所走過(guò)的道路, 就是堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則的道路;所取得的成就, 就是堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則的結(jié)果。這四項(xiàng)基本原則, 是黨搞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn), 實(shí)在丟不得。在后來(lái)形成的第二個(gè)歷史問(wèn)題決議中, 就明確肯定了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的根本歷史經(jīng)驗(yàn)的地位。這是鄧小平講話在總結(jié)歷史上的重大意義之一, 另一個(gè)意義就體現(xiàn)在總結(jié)歷史的方法上。

理論工作務(wù)虛會(huì)實(shí)際上開(kāi)啟了全面討論和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史問(wèn)題的序幕, 但是如何適應(yīng)十一屆三中全會(huì)后新形勢(shì)發(fā)展的需要來(lái)總結(jié)黨的歷史, 是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù), 這不僅涉及“總結(jié)什么”的問(wèn)題, 而且還涉及“怎么總結(jié)”的問(wèn)題。

在認(rèn)識(shí)歷史和總結(jié)歷史的問(wèn)題上, 理論工作務(wù)虛會(huì)從內(nèi)容到方法都有一些新突破, 但也引出了一些新的問(wèn)題, 這引起了第二階段會(huì)議中與會(huì)者對(duì)“怎么總結(jié)”的討論。與會(huì)者在討論中特別談到了歷史總結(jié)中的“向前”和“向后”、“粗”和“細(xì)”的關(guān)系問(wèn)題。大家認(rèn)為, 處理歷史問(wèn)題, 要識(shí)大體、顧大局。向后看是為了向前看, 有些歷史問(wèn)題, 允許粗一些, 以便把精力真正集中到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上去。絕不能把解決新問(wèn)題, 引導(dǎo)人們“向前看”, 同撥亂反正、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上, 解決任何新問(wèn)題, 總是同科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo), 深入總結(jié)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn), 從中找出規(guī)律性的東西, 作為行動(dòng)的向?qū)? 這正是加速實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所必需的。

關(guān)注總結(jié)歷史的方法非常重要, 它直接關(guān)系到總結(jié)歷史的實(shí)際效果, 是有利于統(tǒng)一思想、開(kāi)拓前進(jìn), 還是糾纏歷史舊賬、裹足不前。

與延安時(shí)期大規(guī)模學(xué)習(xí)、討論和總結(jié)黨的歷史的環(huán)境相比, 理論工作務(wù)虛會(huì)討論黨的歷史的環(huán)境有許多相同的方面, 也有很大不同的地方。相同的方面在于, 都是在馬克思主義思想解放的歷史環(huán)境中總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn), 都是為了統(tǒng)一思想迎接新的勝利。不同的地方在于, 延安時(shí)期學(xué)習(xí)、討論和總結(jié)黨的歷史與黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合, 而且那個(gè)時(shí)候黨的指導(dǎo)思想——毛澤東思想已經(jīng)完全成熟, 已經(jīng)被實(shí)踐證明是指導(dǎo)中國(guó)革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而理論工作務(wù)虛會(huì)討論黨的歷史, 是由對(duì)重大理論問(wèn)題辨析引發(fā)的, 而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的“文化大革命”, 黨的指導(dǎo)思想的聲譽(yù)和威信受到很大損害。十一屆三中全會(huì)又剛剛召開(kāi), 鄧小平理論尚在形成的過(guò)程中。在這樣的歷史環(huán)境中總結(jié)黨的歷史, 就特別需要注意把握總結(jié)歷史的方法。

在總結(jié)歷史的方法上, 鄧小平在對(duì)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的總結(jié)和闡述中就包含了一些新要素。

第一, 實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)黨的歷史。鄧小平跳出“路線是非論”, 在對(duì)歷史問(wèn)題的把握中, 不以路線劃分為標(biāo)準(zhǔn), 對(duì)歷史問(wèn)題的闡述沒(méi)有采取簡(jiǎn)單的一切肯定或一切否定的態(tài)度, 而是強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā), 實(shí)事求是。他認(rèn)為, 黨的歷史, 對(duì)就是對(duì), 錯(cuò)就是錯(cuò), 不能含糊。黨的歷史發(fā)展經(jīng)歷了很多輝煌的時(shí)刻, 但也有過(guò)不少曲折和失誤, 甚至出現(xiàn)林彪、“四人幫”破壞這種嚴(yán)重失誤, 對(duì)這個(gè)歷史問(wèn)題不能輕視, 輕視了就是不尊重歷史, 就是不尊重事實(shí)。

第二, 關(guān)鍵是要把握歷史發(fā)展的主流。主流代表了歷史發(fā)展的方向, 鄧小平善于把握這個(gè)主流, 也勇于把握這個(gè)主流。在闡述堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí), 他講曲折和失誤, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)盡管犯過(guò)錯(cuò)誤, 但我們還是在30年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得過(guò)的進(jìn)步。這是主要的、根本的、起決定意義的。

第三, 要從大局出發(fā)采取宜粗不宜細(xì)的原則。鄧小平比較早地提出了總結(jié)黨的歷史問(wèn)題要采取宜粗不宜細(xì)的原則, 并且在闡述堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則中進(jìn)行了很好實(shí)踐。鄧小平之所以提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則, 基本的出發(fā)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)要從大局出發(fā)看問(wèn)題。

第四, 要把歷史人物和事件放到歷史環(huán)境中去認(rèn)識(shí)和把握。鄧小平很強(qiáng)調(diào)在總結(jié)歷史時(shí)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn), 強(qiáng)調(diào)要注意探究歷史原因。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的講話中, 鄧小平在談到如何看待毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤的問(wèn)題時(shí)說(shuō), 在分析毛澤東晚年所犯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候, 我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任, 但更重要的是要分析歷史復(fù)雜的背景。只有這樣, 我們才是公正地、科學(xué)地, 也就是馬克思主義地對(duì)待歷史, 對(duì)待歷史人物。這些認(rèn)識(shí)歷史的方法, 對(duì)后來(lái)的一系列總結(jié)歷史的工作產(chǎn)生了重要的影響。

任何歷史事件的發(fā)生都不是匆忙的, 尤其像起草第二個(gè)歷史問(wèn)題決議這樣的大事件。起草第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的工作看似“提前”了, 但是這是一個(gè)應(yīng)時(shí)而動(dòng)的“提前”。這個(gè)“提前”當(dāng)然是由很多種因素促成的, 然而理論工作務(wù)虛會(huì)對(duì)“提前”的必要性、緊迫性, 還有更為重要的可能性, 揭示得最為充分和體現(xiàn)得最為具體, 這使得“應(yīng)時(shí)而動(dòng)”更多地表現(xiàn)了一種歷史的主動(dòng)性, 也使第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的形成有了一個(gè)較為完整的合理的歷史邏輯。